持戒之人能給人這樣的感覺

持戒之人能給人這樣的感覺 

2016-12-03 

世尊又開示：如果我們受持五戒，就會有五種善法圍繞著我們。佛陀說：【善男子！有五善法圍繞是戒，常得增長，如恒河水。何等為五？一者慈、二者悲、三者喜、四者忍、五者信。若人能破殷重邪見，心無疑網，則具正念；莊嚴清淨，根本清淨，離惡覺觀。善男子！若人能遠五惡事者，是名受戒，遠離一切身口意惡。】“《優婆塞戒經》卷六”這段經文佛陀開示：如果我們受持五戒的話，就有五種善法圍繞著我們，就像是河水一樣，會繞在大城的大城門的四周，讓善法能夠常得滋潤以及增長，也會像恒河水一樣恒流不斷；這五種就是慈、悲、喜、忍以及信。怎麽叫作慈心呢？慈就是不殺戒，因為慈心就會讓眾生安樂。能夠不竊盜眾生的財物，就是悲心；因為眾生在世間，依著自己所擁有的東西會產生深重的我所的念想，所以當他的東西失去的時候，他就會產生很大的痛苦；如果我們不去竊盜眾生的財物，這樣子就不會讓眾生產生無名的痛苦，這就是悲心了。另外是喜心，喜心就是以歡喜心來看待眾生。當我們看到眾生的眷屬都能夠不被侵害，每個家庭都能夠和樂平安，每個家庭眷屬之間都能夠不因為有外遇，或者有所謂劈腿的行為，彼此產生糾結乃至讓孩子產生陰影，就這樣因為持不邪淫戒，每個眾生都這樣的持守的話，每個家庭就能夠有著和樂以及平安的狀況；但是如果有人犯了邪淫戒，這樣的影響，不但影響到他的家庭，甚至會影響到下一代，讓下一代的孩子都有陰影。所以我們說，如果能夠持不邪淫戒，就有喜心的隨行。

 

　　第四種是忍心，忍心就是能夠安忍於不行妄語的戒律。講話隨便講或者欺瞞眾生習慣的人，你叫他不打誑語是很困難的，因為已經習慣了，由習慣就會變成自然。像有些人他的習性，就喜歡把一件小事誇大成一件很大的事情，他覺得這沒有什麽大不了，也不會傷害人，所以每一件事情到他嘴巴就會變成很誇大的事情，小事就會變成大事。這樣的事情，我們在媒體上是最常看到的，而這樣的人，我們教他行不妄語戒，其實是有困難的。我們既然是受持了五戒、受持了菩薩戒，我們自己要注意自己是不是有行妄語的習慣？自己是不是有喜歡誇大事實的習慣？因為行妄語的習慣、因為誇大語的習慣，所以讓很多事情顯現的就不是如實的，因為顯現的不是如實的，往往會造成許多不必要有的是非。所以一個受持戒行的人，他對於這一件事情——也就是口業的現行，他會起作意而忍於隨順語業起行的一個習慣，謹慎自己口業的起行。也因此有一些人習慣開口就是惡口，有些人習慣開口就是妄語，有些人習慣開口就是誇大，如果沒有一個忍心的話，沒有辦法看到自己有這樣的行為；沒有辦法看到自己有這樣的行為，就失去了改變的契機。所以如果我們要注意自己有沒有妄語的習性的時候，我們一定要花一點時間來注意自己口業的起行，這個時間可能是一整天、可能是一個禮拜，乃至於可能是一個月或是一年。因為有時候口業的起行，會隨著對象的不同而讓持守產生了差異；所以當我們覺得一件事情，它可能說出來後會有不好的後果，所以不想說它，這樣的話，我們寧可很簡單地跟人家說：“這件事我不想提，這件事我不想說。”也不要去撒謊、也不要去打妄語。所以也就是因為這樣的“忍”的德，這一個妄語戒也就能夠受持清淨。

 

　　接下來，就是遵循佛陀所說的不飲酒，當然不飲酒也有輕重的差別。接著我們說信德的成就，信德的成就就是不飲酒，這個不飲酒也有輕重的差別，如果重的話就是開設酒廠釀酒，或者是開酒坊、酒廊賣酒，這樣的一個行為，會讓許多人都產生喝酒乃至肇事的後果，所以是重罪；如果比較輕一點是自己每天要喝上一大杯，貪著這個酒味，這也是輕垢罪；如果喝酒喝到醉爛，乃至於說喝酒喝到胡言亂語無法自製，這就是屬於重罪了。所以一樣喝酒，也是有著輕重的差別。但是我們在這裏要說明的：如果說是醫生的交代，或者是說一個已經六七十歲，乃至七八十歲以上的老人家，必須要每天小小的一杯來增加自己身體的血液循環，所以酒對他來說隻是藥用，這樣是沒有犯酒戒的行為可說。所以因此我們在攝持這個不飲酒的時候，要看這個人他喝酒的時候，他心中的作意是什麽？如果說這個人喝酒是貪戀這個酒味，而且喝了酒總是爛醉如泥，那這個人他就是犯了重戒；而且也因為這個人喝酒總是喝到迷迷糊糊的，喝酒喝到總是胡言亂語，這時候他的一切的修行、一切的果德都消失了，隻是迷惘在酒精的效力之下，他對於佛陀所說的一切的法已經沒有信根、信力可言了，更不要說佛陀遮止不能喝酒。所以說，喝酒這一個戒如果能夠持守，這隻是遮戒而能夠受持，就表示你有信德的成就了，表示你對三寶已經具足了信心，所以就有“信”這個善法圍繞著你。

 

　　也因此一個人能夠受持五戒，就有慈、悲、喜、忍、信五種善法起行作意，而這五種善法，並不是你自己心裏故意要行這五種善法，而是在於你受持這五種戒律的時候，這五種善法就從你持戒的身上顯發出來，這個功德是自然流露出來，不待你作意要去行慈、悲、喜、忍、信這五種善法。所以佛陀會說，當你受持五戒的時候，這五種善法會圍繞著你，這不是故意去求來的。

 

　　另外，也因為受持五戒，就能夠破除殷重的邪見；因為受持五戒，對於三寶、對於受持五戒的因果都沒有懷疑，所以就能夠破除疑網。破除疑網的意思就是說，對於佛陀的懷疑、對於是否能夠得道、對於法都不會再有任何疑心了。對於修證的過程，一切疑慮會消失，心裏隻是單純地具備正念，願意單純地依著佛陀的教示而走，如理思惟。有了正念就能夠如理作意，所以他的一切身口意也就能夠莊嚴清淨；那對戒的原理也一定能夠正確地受持，這就是根本清淨；也因為根本清淨，他就可以離開惡覺觀。如果說一個殺戒沒有持好的人，他看到任何的動物就會想吃它的肉；但是如果受持清淨的人，他就不會對任何動物而起了要吃它的肉的這個作意，這就是不會起惡覺觀的念頭。

 

　　所以今天一個受持五戒的人，他能夠有正念、能夠如理作意，所以能夠根本清淨，也能夠離開惡覺觀，心念就會非常的清淨。

 

　　——三乘菩提之菩薩正行（二）第68集 《五戒的五施與五善》