讓自己成為一個可親可信之人

我們先說五施，佛陀是這樣的開示的，佛陀說：【善男子！一切施中，施無怖畏最為第一。是故我說五大施者，即是五戒。如是五戒，能令眾生離五怖畏。是五種施易可修行，自在無礙，不失財物，然得無量無邊福德。離是五施，不能獲得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。】“《優婆塞戒經》卷六”佛陀的開示是說：一切世間的布施，以無畏施是最為第一的，因為眾生所重視的就是他的生命，其次才是財產；這就是不殺與不盜，接著就是不邪淫以及不妄語。因為你能夠不會侵犯別的眾生的眷屬，能夠保護眾生的眷屬、保護眾生的名譽，讓他沒有恐懼，這也是施無畏。例如惡口來說，譬如有人喜歡到處張揚別人的過失，如果有人得罪了他，心裏就一定會恐怖，因為怕他會四處張揚、編造是非！所以這樣的人，每個人對他隻有產生一種少得罪為妙，最好趕快遠離他，不要跟他來往；因為萬一一句話不小心得罪了他，以後就倒黴了。這就是大家對他產生了恐怖跟畏懼。

如果一個人一向不在背後說人是非，善於保護朋友、親戚、眷屬的名譽，大家對他就不會有恐懼心，所以就很喜歡親近他，這樣施無畏的功德就能夠成就了。所以身為一個受持戒律的菩薩，這個口業應該要謹慎，少講是非。為什麽殺、盜、淫、妄，對於這個口業，我們在這裏要特別稍微多說一點呢？因為殺、盜、淫，我們要持守的時候，必須要有一定的因緣，而且要成就它也必須有比較粗重的一個過程；但是口業的部分，隻是嘴上的兩片皮，一下子就成就了，所以口業的違犯是非常迅速的。這四種的無畏施—不殺、不盜、不淫、不妄造口業（不妄語）—的受持，也就是一種無畏的布施，這樣的布施功德果報都是無量無邊的。

另外，不飲酒也是一樣可以成就無畏施。因為一個人他如果受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語這四種戒，但是對於酒戒他不去攝持，喜歡喝酒而且經常爛醉如泥，這樣子會導致他前麵的四條戒律都會違犯。而且更因為一個人他喜歡喝酒，所以眾生就不可能對他放心；也因為他喜歡喝酒，怕他酒後亂性，所以眾生就會想要遠離他。所以雖然喝酒隻是他個人的一時的行為，但是一喝了酒，就很可能會違反了前麵的四種戒律；佛陀就特別遮止這一個戒律，要遮止弟子們喝酒。所以這五種—殺、盜、淫、妄、酒—就是最大的無畏施，如果能夠攝持這個五戒，也就成就了一個無畏施的功德。也因此我們可以看到，一個人他如果能夠受持五戒的話，我們會覺得這一個人是相當可以信賴，也是相當可以親近的人。如果這個人在五戒當中，隻要有一條戒律是不能持守的，隻要有一條戒律是違犯的，例如他很喜歡順手牽羊，那麽對於他其他的四種戒律縱然是持守得很好，別人看到他還是會對他產生隔離的心，會產生畏懼的心；又或者這個人戒律雖然持守得很好，但是心中總是想要侵犯別人的眷屬，這樣的人雖然他其他的戒律持守得很好，也是無法讓人放心的跟他來往。所以這五條戒律可以說是這一個人身成就的基本律儀，一個人能夠攝持五戒，就是在行五種無畏施，就是讓眾生對他這個人身，以及對於他的這個人的格，能夠產生信賴感，不會產生怖畏。

所以佛陀說：這五種布施是很容易修行成就，行這五種布施是可以自在無礙，而且行這種布施不會失去財物。是隨時隨地都在行無畏施，縱然是在睡覺的時候也是在行無畏施，因為睡覺的時候還是有五戒戒體的存在，大家不會擔心說：“這個人他在睡覺了，我如果把他吵醒了以後，他等一下可能會做出什麽樣的事情！”所以我們說這五種無畏布施是隨時隨地都可以布施的，所以叫作自在無礙。佛陀就告訴我們，受持這五種戒律，不會失掉任何的財物，而且可以得到無量無邊的福德。如果一個佛弟子離開了這五種的無畏布施，佛陀開示：這樣的人不可能證得須陀洹果，當然更不可能證得斯陀含、阿那含以及阿羅漢果，更不可能證得佛菩提果。

——三乘菩提之菩薩正行（二）第68集 《五戒的五施與五善》何正珍老師