到底要“放下”什麽？如何才是真正的“放下”（下）？

到底要“放下”什麽？如何才是真正的“放下”（下）？ 

 

 

 

各位朋友， 阿彌陀佛！

 

接下來，我們來看真正證悟的人，他是怎麽放下的？

 

真正證悟的人，悟後他領受到真心如來藏的勝妙真如法性，轉依於如來藏，能夠放下對五蘊十八界的攀緣，同時也放下對六入及六塵境上的攀緣；

 

這時候真正證悟的人，會讓覺知心以自心如來的常不變異，不受於六塵也不著於六塵的無我真如法性為依據，隨時去體驗如來藏心體的清淨無染；

 

這樣就能夠隨時隨處，安住於萬緣當中，所以這才是真正的對萬緣放下的修道人。

 

也就是說，當我們證悟以後，我們的覺知心能夠保持隨時在六塵境上觀行，而且以本來自性清淨涅槃的如來藏為依歸，所以我們證悟以後，不是變得傻呼呼的什麽都不分別。

 

所謂的證悟，不是去把我們的覺知心修得不分別，而是用我們這個有分別的覺知心，去找到從無始劫以來都不分別的，本來自性清淨涅槃的真心如來藏，這樣才是證悟。

 

 

 

所以證悟的人，他的覺知心隨時能夠在六塵境上觀行，而且轉依於如來藏，不在六塵萬法上麵去執著；

 

他知道身上有一個從不在六塵萬法上分別的如來藏，依止於這個如來藏，慢慢地去降伏我執煩惱習氣。

 

所以也就是說，菩薩在佛菩提道的修行過程中，不僅在有的這一邊，同時也在空的這一邊；

 

也就是說，他同時橫跨在空、有這兩邊，他不偏空也不偏有。

 

所以他依止於空性如來藏，曆緣對境去慢慢伏除我執煩惱的習氣。

 

這時候他也可以很明顯地去觀察到，這個真心如來藏沒有五陰相，也沒有識陰心的相，他從來不在萬法上攀緣，這個真心如來藏猶如虛空，非常的寂靜。

 

從這個本來自性清淨涅槃真心如來藏的角度來看，不僅究竟佛之無漏五陰不可得，眾生的有漏五陰也同樣不可得，這時候，還有什麽能夠稱呼為眾生呢？

 

所謂的煩惱，是因為跟五陰眾生相應才起現行的。

 

但是，我們第八識真心如來藏跟種種煩惱都不相應，而且跟煩惱相應的眾生五陰又都是無常、都是空相，也是不可得的，所以菩薩們又要稱呼什麽叫作煩惱呢？

 

這時候也不用談什麽是放下了。從五陰的角度我們才會有煩惱，從如來藏的角度，我們就沒有什麽煩惱可言。

 

所以不退轉的菩薩，當他親證這個自心如來的涅槃境界的時候，就可以毫無牽掛地永遠脫離五陰的係縛。

 

如果能夠這樣，這位具有慧解脫智慧的出家或在家修道人，這時候他可以照樣受用五塵的境界。

 

也就是說，他仍然跟平常一樣吃飯、喝茶、睡覺作種種的事情，即使他在喧鬧的市場上，或者吵雜的環境中，也會如同是在處於清幽寧靜的山林中一樣；

 

因為他可以用解脫的心去曆緣對待任何一個境界，所以沒有喧鬧吵雜跟清幽寧靜的差別。

 

所以這時候，如果他知道能夠舍報後，可以立即往生西方極樂世界，他也不會因此生起歡喜的心；同樣地，假使有個因緣他要下墮地獄，他也不會生起厭惡的心。

 

所以這時候的他，就可以用這樣的智慧，隨處、隨緣、隨願來建立六道中的五蘊身，因為這些五蘊身都隻是真心如來藏幻化而得的，這些都是無我、無所得的法；

 

所以也沒有歡喜或厭惡的我可說，這時候就能夠一心放下所有的執著，到達絕對真實平常的大安隱處。也就是說，連一點點煩惱也都沒有了，這時候隻需要隨處輕安地過日子就好了，這樣子才是真正的放下。

 

 

 

祝福大家：福慧雙增，道業猛進