孫愷钜 2016年6月6日
冥冥之中自有定數。
要想逃出這個定數，就好比要想“跳”出如來佛的“手掌”，難於上青天。
即使你懂得四柱五行，八卦命理，知道命理上缺什麽五行，用神是什麽五行，在名字中應該補什麽五行，但不知道如何改運的功夫，做出來的名字一定還是他本命的反照！
很多人的名字，改來改去，自己改，找“大師”改，到最後還是沒有能夠逃脫冥冥之中的定數。
愷钜在本文第七章中舉過一個例子，改名之後財運大旺，結交的都是權貴富豪，但她最終還是沒有逃脫宿命。
如來佛的“掌心”，是可以“跳”得出來但不是那麽容易就可以“跳”出來的！
很多人找大師推算命運，他的目的是什麽？
當然是要找出原因，然後請大師幫他化解。
可大師也是難啊，問題找到了，命理有問題，怎麽化解呢？不能化解還算什麽大師呀？
既然八字沒有辦法改，名字總是可以改的，“改名字”，也就順理成章的成了大師們口中的“口頭禪”了。
君不見現在到處都是給人改名字的大師，為了標榜正宗，大師們的各種招牌滿天亂飛，有什麽“五格剖相法”，“全息”派，“多維”門，什麽創始人，“現代姓名學”，五歲就通天幹地支的神童，還有什麽“巧連神數”，林林總總，不一而足。牌子上寫得天花亂墜，說起來全都是周易的正宗，拿出來的東西卻往往不值一曬。
很多人被這些眼花繚亂的招牌所惑，不僅花了冤枉錢，還帶來了命運之外的災劫。
在愷钜的文章中舉過不少這方麵的例子。
在愷钜所接的案子中，很大的比例就是屬於這種情況的。
所以愷钜一再呼籲，要改名字，請君慎重之。
如來佛的“掌心”，不是那麽容易就可以“跳”出來的！
在這篇文章的前幾章裏，愷钜花了很大的篇幅，已經詳細地論述了一個人的名字和他的本命之間的關係，從而導出了一條改運之道！
這條改運之道，就是讓你能夠“跳”出如來佛“掌心”的法寶！
但這條改運之道也不是人人有緣得以通過的。
我在這裏抄錄一個小故事，也許更能說明問題。
某人在屋簷下躲雨，看見觀音菩薩正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？” 觀音說：“我在雨裏，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出簷下，站在雨中：“現在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去！”說完便走了。 第二天，這人遇到了難事，便去寺廟裏求觀音。走進廟裏，才發現觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。 這人問：“你是觀音嗎？” 那人答道：“我正是觀音。” 這人又問：“那你為何還拜自己？” 觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。”
從這故事中，我們可以看到，那個“某人”知道觀音是發了大願心要普度眾生的，所以當他有點小困難時，不想想自己該怎麽解決問題，卻因觀音菩薩普度眾生，理所當然認為菩薩“有義務”度他，但他卻沒有想到，他自己有什麽“功德”，使觀音菩薩願意度他。
俗話說，佛度有緣人。
這個緣在哪裏？就在於你自己的功德！
現在很多人遇到了困難，就來找大師了。
“請大師發發善心，幫我渡過難關”。殊不知你不付出功德，連觀音菩薩都不會度你，更何況“大師”肉眼凡胎，也有柴米之累，他自己有難事也要人度啊！
“大師”可以發善心，但凡事都有個度，超過了這個度，事情就會是另一番景象。
如果那”大師“天天發善心這麽“度”人，等他死後到了閻羅王那裏，閻羅王還不放過他呢！
閻羅王說，查某人在某年某月該遭某報應，他沒有付出任何功德，你卻仗著有點本事，讓他逃出升天了，既如此，這個報應現在就由你去代受吧！那位發善心的“大師”就這麽下了地獄了。
當你知道自己時運不濟，要想改運，就必須要有功德付出，要想跳出這冥冥之中的“定數”，也就一定要破掉這個“數”，不然的話，改了半天，還在“數”中，豈不枉然？等你醒悟過來，悔之晚矣！
請牢牢記住，善緣不是別人的施舍，而是自己的付出！
你付出的越多，你的善緣就越深。另外，這個善緣不是你認為是善，就一定是善的。據說某地因為善男信女們放生的緣故，造成了當地生態環境的破壞，這就是好心辦了壞事，反而結了惡緣。
所以，為做好事而做的好事，不一定就是好事，這很可能是一件壞事！
由此看來，善緣也不僅僅是付出那麽簡單的。
佛家有句話叫做“舍得”，有“舍”才能有“得”。說的也就是這個道理。
愷钜為人評測名字，從來都是免費的，表麵上看，隻有“舍”而沒有“得”，其實不然，愷钜以胸中所學為人測評名字之優劣，是其“舍”，測準了，別人頌之於口，便是愷钜之所“得”。那人得愷钜為其測名是其“得”，頌愷钜之名則為其“舍”。
有“舍”有“得”，分毫不差！
佛門至理，誠不我欺！
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