我學佛，知道放生的種種好處，盡管住在海邊，但很少有賣活物的地方，隻看到過螃蟹和龍蝦，很貴，隻能偶爾放一次。多半還是出錢讓國內的朋友放。說實話，沒有什麽特殊的感應。
後來有人建議放魚子，結果運氣很好，真和朋友一起找到了新鮮魚子，每年有4個月，數量不一定（需要末學經常打電話問，有趕快去買）。是海魚。末學放過兩次了，還在摸索階段，基本就是找沒有海鷗的地方丟入大海。就這樣都有很好很好的感應。希望大家有機會試試，給魚子一個機會。 給自己一個機會。
下麵是轉帖的。
http://famenwuliang.blog.163.com/blog/static/171533113201142475449911/
放生魚子的經驗
末學妙威，山東省德州市人。2011年4月，在網絡上看到一篇關於宋朝楊序放生魚子增壽的文章，遂產生放生魚子的想法。
5月14日上午與同修一起放生時買了一些魚子，其中有一些還是冷凍的。在為泥鰍菩薩、魚子菩薩皈依、懺悔、念佛後，將它們直接放進了河裏。放生後，心裏一直嘀咕：魚子會順利受精嗎？會不會被大魚吃掉呢？能成活嗎？雖心存疑慮，但是，每天下午下班後仍然到魚市去買魚子放生。末學一邊放、一邊在QQ群裏谘詢有經驗的同修。有師兄說，為了盡量避免魚子被大魚吃了，最好用稻草編成容器後，將魚子放進裏麵後放生，可降低被大魚吞吃的概率。如果不會編，可以用瓶子或者用蚊帳布包裹後放生。最近，有兩次我是采取把魚子放到瓶子裏放生的。在選擇瓶子時，為了便於順利把魚子放進瓶子，選擇了瓶口大的瓶子；如果魚子多，用大一點的塑料桶或礦泉水桶也行，但是，考慮到塑料製品會汙染環境，所以盡量不用為好；選擇塑料桶的原因是可以在捅前後、左右、上麵都能開孔。開孔時要注意：一是盡量多開，二是大小要適中，以便於水的流動，大一點的魚進不來吃魚子，孵出魚寶寶又能出得去。大家不必擔心瓶子不會沉入水底，根據末學的經驗，即使是塑料桶，放到水裏的桶，也全部沉入了水底。為保持魚子的生命力，在塑料或者是玻璃的容器中要給魚子留有相當大的空間，我掌握的尺度是不超過容器的60%部分。另外，容器盡量放到離岸較遠一點的地方，一是防止人為損壞，二是不至於水退時，容器露出水麵，造成魚子死亡。總之，在放生時，既要盡可能多為被放生的眾生著想，使它們盡可能地少受點罪；更要避免怕這怕那、畏首畏尾，退失利益眾生的心。
5月22日上午，當我與同修一起再次到上周放生的地方放生的時候，意想不到的事情發生了。當我走到河邊，發現水麵在急促地抖動，像是蚊子的幼蟲，當我蹲下後才發現原來是密密麻麻的小魚菩薩在自由自在地玩耍，在等著我到來，與我宣說佛法呢。自放生魚子以來，一直讓我耿耿於懷的擔心，此刻一下子煙消雲散，喜悅瞬間充滿整個虛空，成功了！感恩佛菩薩威神加持，感恩魚菩薩現身說法！
據說，一條鯉魚一次產魚子20-40萬個，一公斤有一億個生命。魚子是體外受精的，陽光的能量也能幫助它成熟及孵化。所以，四月十五後，直接放到水中就能成活。放生魚子消除業障、積累功德事半功倍。所以，請發心放生魚子的師兄不要有任何擔心，隻管大放特放。阿彌陀佛！
附：
一、經書上說，魚子不經鹽漬過，經過三年，還可以再活命。施愚山先生說：「魚已經死了，將魚子輕輕的拿出，勿損壞，勿著鹽，分攤在稻草把的上麵，等他水跡少微幹一些，淺淺的埋藏在水邊的沙泥下，以免別的魚來吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可離水的。倘若在冬冷春寒的時間，用幹燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬暖了，好好收藏起來，積到陰曆四月十五以後，撤放在河灘的水草中間，沒有不都活的。其餘月份，隨時可以放的，也更便當了。」
二、在宋徽宗宣和年間，有個很有錢的商人，名字叫楊序。在二十八歲的時候，夢見一位神人告訴他說：“你再過十天，就要死了。但是你能夠救活一萬條生命，可以免死。”楊序說：“在這短短的十天內，要救活一萬生命，恐不容易做滿這數。”神人說：“佛經上說，魚的卵，沒經過鹽醃的，就是經過三年，還可以孵化生出魚來，你為什麽不考慮考慮這個呢？”於是楊序就把神人的話特別醒目地寫在大路旁的牆壁上，讓人都知道不要用鹽醃魚卵；還看見人殺魚時，就討取魚卵，仍到江中，一個月後，他又夢見神人，說：“你已救活億萬生命，數目已經夠了，你的壽命已經得到延長。”後活九十歲才死。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6031b9000100e0y6.html
1、有關於“多少魚子能存活的問題”？
答：魚子修多羅,菩薩初發心,三事因中多.意思是魚子數量很龐大,但是真正活的很少,你放的時候是活的,你就得當時的功德,以後死了,那是後麵的緣.菩薩初發心也是一樣,發大心的多,堅持下來到成佛的少,所以貴在堅持.阿彌陀佛
2、網上常見的魚子放生方法？
網上看到有人說魚子不經鹽漬過，經過三年，還可以再活命。施愚山先生說：「魚已經死了，將魚子輕輕的拿出，勿損壞，勿著鹽，分攤在稻草把的上麵，等他水跡少微幹一些，淺淺的埋藏在水邊的沙泥下，以免別的魚來吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可離水的。倘若在冬冷春寒的時間，用幹燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬暖了，好好收藏起來，積到陰曆四月十五以後，撤放在河灘的水草中間，沒有不都活的。其餘月份，隨時可以放的，也更便當了。 這個方法可以用,也可以將魚子直接扔進江中.
3、放生魚子也要善巧方便！
施愚山提倡的方法固然是好,可以誰能那麽細心去放呢.多半是一聽要如此,還不如不放.就如同一些人也不反對放生,隻是以老修行的身份提出種種過高要求,如---放了就絕對不能被抓,放了以後不能活就不如不放等等,同樣是讓放生者卻步，這樣會減少多少放生的機會呢？
4、直接投入江中有罪過還是有功德？看一個事例
江慎修居士著的放生殺生現報錄中有一典故：
多救生靈 增添壽命
在宋徽宗宣和年間，有個很有錢的商人，名字叫楊序。在二十八歲的時候，夢見一位神人告訴他說：“你再過十天，就要死了。但是你能夠救活一萬條生命，可以免死。”楊序說：“在這短短的十天內，要救活一萬生命，恐不容易做滿這數。”神人說：“佛經上說，魚的卵，沒經過鹽醃的，就是經過三年，還可以孵化生出魚來，你為什麽不考慮考慮這個呢？”於是楊序就把神人的話特別醒目地寫在大路旁的牆壁上，讓人都知道不要用鹽醃魚卵；還看見人殺魚時，就討取魚卵，扔到江中，一個月後，他又夢見神人，說：“你已救活億萬生命，數目已經夠了，你的壽命已經得到延長。”後活九十歲才死。
5、魚子沒有受精，所以沒有生命？
《地藏菩薩本願經》：“閻浮眾生業感品說；過去有佛出世，名‘清淨蓮華目如來’。彼時有一羅漢教化，遇光目女，設食供養， 問願何等？女謂欲見死母！羅漢入定，觀見其母墮在惡趣，受極大苦，求救甚切。 問其母在生造何罪業，而至於此？女謂‘我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬複倍。尊者慈湣！如何哀救？’羅漢教她念（清淨蓮華目）如來聖號，並塑畫形像供養。……其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說，告於光目：‘吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄；.....’光目聞說，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？’婢子答言：‘以殺害，毀罵二業受報；’.....” 這裏所說的光目女母所食的的就包括魚子，如果說未受精魚子就不是生命，那何來殺業墮地獄的罪呢？如果說殺業是指“所食魚鱉”，那佛為什麽又要重點強調“多食其子”，“計其命數，千萬複倍”呢，可見這裏強調的是食魚鱉之子即造殺業，更說明魚子是有生命的。 如果說隻有受精後才是生命，那麽《楞嚴經》中所講的濕生、化生就不是生命了嗎？（因濕生具足自己的業緣和濕緣就可形成生命，化生完全是自己業緣所形成生命，不存在受精與不受精問題。）我們所放的魚子是從被殺的魚腹中取出的，若不放到水裏，就會被扔掉或被人吃掉，總之難逃一死，放到水裏呢也許還有機會生成小魚，並且放之前念過儀規經咒，泡過甘露水，即使死掉也種了解脫的因，來世必得解脫的果。若魚子被人吃，則又會有人造墮地獄的因，我們放生還可避免吃魚子人的罪業，這也是救生，何樂而不為呢？
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最下麵有比較好的結
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