除了覺悟的佛菩薩以外，各種生命都害怕死亡，那是因為眾生不了解生命的真相。生命如同宇宙奧秘一樣，使人們難以探索和破譯。一、生命的本源生命及萬物的本源是什麽？就是宇宙那個無形無象、無聲無息、無作無為、如如不動的本性。生命的陰性物質是來自宙中心發出的靈光(光子流)。生命的陽性物質是由被稱為“宇宙蛋”的光團爆炸後，能量轉化，陰極生陽，轉化為肉眼可見的陽性物質。我們生存的銀河係，可能就是由傳說中的“盤古大帝”這個宇宙蛋的爆炸而形成。陰陽兩種物質都源於道。生命就是由陰（靈體）陽（肉體）兩種物質組合而成。不同的是，相對來說，低級生命呈現以陽為主，高級生命呈現以陰為主。所謂的“高級”或“低級”隻是運行速度的不同，並無高低之分。生命既然都來源於宇宙本性，那麽，說明每一個眾生原本就有佛性。眾生來到這個世界，可是，在這個世界上，物質對精神的誘惑力太大，眾生誤以為這個世界的東西都是實有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘記了自己原本就俱有的佛性，迷惑顛倒的久了，也和內在的真我本性失去了聯係。由於長期在紅塵這個舞台上遊戲人生，也忘記了自己原本為了發揮佛的力量，加持這個世界的使命，甚至否認佛的存在。這就是物質對心理的作用和轉化。這既不是唯心也不是唯物，是心物辯證關係中，物對心起的轉化作用，可見物對心的作用和轉化之力也非同小可。但是，眾生畢竟都有佛性，靈魂的深處儲存著過去的佛種，因此，萬事萬物都具有宇宙的真我本性。為了尋找這個真我本性，所以眾生在找不到自己的本性之前，永遠不會滿足，這就是為什麽我們的生活永遠不會滿足的原因。但是，眾生不知道，他要找的那個真我本性就在自身之中，萬物皆有，本來早已俱備。卻一直向著外界的方向，追求外麵物質世界的東西，來填補內在永不滿足的空虛。卻不知道，外麵的物質世界隻是本性中變現出來的妙有作用，是末而非本。二、無限的生命層次宇宙是無限的，因此,宇宙中的生命也存在無限不同的層次。佛家將宇宙生命粗略分為十法界，即地獄、餓鬼、畜牲、人、修羅、天、羅漢、緣覺、菩薩、佛。在每一界中，又可細分出無數的生命層次。每個不同的生命層次，都有著不同的時間、空間、速度以及不同的生活環境、生存方式和勾通方式。三維（長、寬、高）以內的眾生稱為“欲界”眾生，都有基本粒子（陽性物質）組成的身體，其運行速度遠在光速以下；四維（空間）的眾生稱為“色界”眾生，以光的形態為身體，其運行速度可在光速上下擺動；五維（時間）、六維（速度）稱為“無色界”眾生，當他們處於深妙禪定之中時，連光體也沒有。其運行速度一起步即超光速，對他們來說，已不存在任何空間障礙，可以穿透一切物體。雖然已達到超光速，但是，仍未突破時間和速度的極限，因此，還在三界六道之內。七維以上為四聖法界，已無任何時間、空間、速度限製，對宇宙的任何地方都可瞬間即到，無處不在。生命是無限的，僅我們人類居住的地球而言，到目前為止，沒有一個國家能夠說出地球生物種類的確切數字。那麽，我們人類作為地球主人的高級生靈，至今尚不清楚地球上的生物種類，更何談對宇宙生命層次的認識。我們人類的五官隻能感知到三維以內，並且與人類生命層次較接近的生命，如動物、植物。對於其他萬物，如石、土、水、桌、椅、冰箱、電視等物體，人們卻認為它們是沒有生命的。其實，它們也都有生命，隻是生命層次較低，裏麵也有靈體，隻是外形與人不同，本身沒有主動的能力，它們隻有從屬性而無主動性。另外，在宇宙空間，絕大多數的生命是肉眼看不見的，它們充滿空間而又不占有空間。假設宇宙間有10大維層，把每個數的後麵加上一個小數點，就可以變化出無窮無盡的維層，每個維層中又存在著無限的生命。三、壽命和命運從宙心不斷地、自動地向四外放射光子流，產生出各種不同維層的生命。用天眼觀看，生命就是一個光團，但維層不同，能量和亮度也不同。光頻和亮度越接近宙心之光，其生命層次相對越高，反之，其生命層次也相對越低。眾生雖然都具有宇宙不生不滅的本性，但表象上又顯現出不同的變化速度。維層和生命層次越低，變化頻率越快，顯現出每一變化階段的壽命越短，反之，相對壽命也越長。例如，宙心邊緣的每一秒鍾，在我們所處的銀河係既是12億8千萬年。假如他們的壽命隻有一百歲，其壽命就相當於我們403億億年壽命。可見不同維層的相對壽命差異之大。眾生每當一次階段生命表象上結束的時候，也就是我們人類所謂死的時候，他的那團光本應自然回歸，自動融入那宙心之光的本我之中。但是，由於眾生執著有我、有為，動而不靜，而真我本性是無我無為，清靜無念，如如不動，使這團光的頻率與宙心之光不能融合。而眾生這些習氣正與六道維層之光相適應，故總在六道裏轉世輪回。人們通常以為，自己的命運是上帝、神佛來主宰和安排的。但你又想錯了，上帝和神佛更貼進那如如不動的本性，怎會管你這些鎖碎繁雜之事。一個人多生多劫養成的習氣形成了自我個性，而正是這種個性，在決定你一生或多生的命運和生存環境。正是這種個性，才使你背離了整體和自然，才使你淡忘了真我本性，而不能回歸和融入宙心之光。因此，你的命運、生存環境及壽命都是由自心所決定。要想改變它，也完全由自己所主宰。因此說：我命在我不在天。四、生命本來就不生不滅生命也不是人們認為的有生有死，生命是不滅的，永不停息地循環在宇宙時空中。如同水，水可以證明宇宙和生命的本性。每當水分子表象滅亡的時候，其實它自然地、自動地蒸發（回歸）到天上，從表象上看水沒了，但人們從來不認為水是死了，而是認為它蒸發化成了水蒸氣。在天上聚積到一定程度，它又化成雨水落下來，水似乎又誕生了。其實，它本來就沒有生死，隻是永不停息地運動在水、氣、冰、雪霧的變化之中。眾生也是如此，所謂生死，隻是表象的一次陰（靈體）陽（肉體）分離、組合的變化過程而已。這種變化的表象使你大腦形成了錯誤的意識，所謂有生有死，隻是你頭腦和意識，怕死的也是你的頭腦和意識，真我從來沒有經曆過生死。生命如同水分子，隨時都在流動和變化，隻要你沒有我執，這股水流自然會把你帶到生命的終極——大海。在這股水回歸大海之前，所流經的一切旅途中，它曾有緣遇到一草一木，一沙一石，隻要你不攀緣留戀，就不會被其所障，終歸大海。如果水分子想在路途上停留，想執著和得到沿途的草木沙石，隻是妄想而已，其實它什麽也得不到，隻會障礙自己的自然回歸。當然，水分子是不會動念攀緣的，因為它本身就俱有恒順眾生的佛性。所以，水分子可以在自然的流程中回歸大海。但是，人卻不同，人執著於生命流程中的財、色、名、利，總想得到那些實不可得的東西。因此，人們被那些假象障礙在回歸的路上，總在六道裏轉來轉去，難以解脫。生命臨終的一念至關重要，臨終時你記得什麽，就往生到什麽地方。如果你舍不得家人親屬，則會轉成人或動物來到親屬身邊；如果你執著性欲，隻想做愛，臨終時必然還是記得性欲，毫無疑問必往畜牲道去，因為畜牲除了第一需求的吃，第二需求既是性欲；如果你生前貪財，臨終時就會舍不得你一生積蓄的財物，來世必轉餓鬼道。生前的習氣和愛好已經注定了你的臨終一念，這一生的行為已經注定了你來世的命運，你今生這樣的生活環境，就是你前世的習氣和行為所決定的。因此，你今生有什麽習氣趕快突破吧，今生還有什麽放不下的東西趕快放下吧，以免又帶到來生。你今生有這些習氣，本身就說明你前世就沒有突破。正是因為臨終一念決定你來世的生命去向，因此，佛在各法門經典裏反複告誡我們：“凡所有相，皆是虛妄”。就是在點化我們，不要去執著那些過眼煙雲、實不可得的東西。以免臨終時難以放下。但可惜的是，眾生迷而不覺，一是不相信，二是放不下。正是被你自己放不下的那個東西，障礙著你難以解脫。五、異性相吸的奧秘在人、動物、植物等各種生命中，有一個最普遍而又最神秘的現象，既是男女、雌雄的相互吸引和交配。植物雖不能動，花草也要自射芳香，引誘蜂蝶代為傳粉。為什麽異性之間會相互吸引？也是陰陽兩種物質能量互根互存的驅使。其實，每一個人或動植物都是由陰陽兩種能量組合而成的，這符合陰陽互根的原理。如果你是男人，在你身上有51%是陽性能量，有49%是陰性能量。如果你是女人，在你身上會有51%的陰性能量，有49%的陽性能量。在每一個人身上，幾乎都有一半的能量在沉睡。因此，每個人都會在不停地尋找另外那49%的能量，來填補這49%的空虛。因此，就產生了異性相吸，由此而產生了愛情和做愛。天與地也是陰陽組合相對的生命，地水蒸發升於天上，天空下雨落於地下，是天地陰陽勾通和陰陽協調的一種方式。長期不下雨，地麵幹裂、空氣幹燥，萬物都會生病，這就是天地陰陽不協調。男女異性之間如果缺少交往和做愛，都會有一種莫名其妙的難受感，眾生凡夫皆是如此。世上隻有一種人不會向外追求這種能量的協調，那就是開悟的聖人。開悟者並非不需要那一半能量，但是，開悟者知道自我本身就是陰陽合和而成，並不需要向外尋找那另一半異性能量。隻要回歸到本性上，自身就是最完美的陰陽合體。但是，還在迷惑的眾生，卻不知道自己本身既是陰陽合和之體，隻從表象上看到了男女、雌雄之別。其實，眾生看到的表象都是陽性的一麵，因為精、卵都是基本粒子組合的陽性物質，無論男女，都屬於以陽為主的生命。隻是陽中之陽（男、雄）和陽中之陰（女、雌）而已。通過結婚配偶，男女、雌雄整天生活在一起，表象上找到了另一半異性能量，但是，為什麽他（她）們還是永不滿足呢？其根本原因就在於此，他（她）們並沒有找到真正的另一半“陽中之陰”和“陰中之陽”的能量。所以，那種交合的滿足隻是暫時生理上的。眾生在沒有真正找到自身另一半能量之前，心理上總是偏在陰陽兩邊，就必然去尋找另一半，也必然被另一半能量所吸引。就在這種異性能量的吸引下，由於人們不明白生命的真相，總以淫欲來填補那無底的空虛和寂寞，才使人們淫欲心理越來越盛。人們的淫欲心理養成的淫欲習氣越來越重。但是，人們卻不知道，淫欲乃生死之門。有淫必有“生”，有生就必有“死“，因此，淫欲乃生死之門。隻要還未斷掉淫欲，就在生死門內，難出六道，不能了脫生死。開悟者卻反其道而行之，因為他們已經悟透了生命的真相，本性中本來就俱全生命的全部能量，那一半能量就是“陰中之陰”和“陰中之陽”。他們通過修煉向內找，使內在的另一半能量在修煉中蘇醒，並合二為一。他們既是男人，又是女人。無論是男人還是女人，當修煉到一定層次時都會結聖胎（體內的那個金娃娃，佛家稱聖胎，道家稱道嬰），這才是陰陽和合的產物。首先在他們的心理上斷掉了男女之別，把眾生平等地視為皆是完美的陰陽合和之身。然後再通過修煉，激活那另一半能量。當另一半能量激活之後，那種真正的陰陽合和的感受，是常人難以理解的。能量通過中脈上升時產生的磨擦力，能使身心感到無比的喜樂，男女性交時那種舒適的感受卻不及它的萬分之一。但是，真正的開悟者卻不能沉浸在這種享受之中，必須放下並突破這一關，否則仍難成道。我講這些隻能幫你從道理上突破，至於心理和生理的突破，那就看你自己的努力了。六、人道利於修行要想不使自己的生命隨波逐流，靠的就是悟道和修行。隻有轉為人身才能有更多機會修行。畜牲們整天要為吃喝奔忙，既要去尋找或捕捉食物，又要時刻提防自己被別的動物吃掉。吃飽後就是交配和養子，沒有修行的時間和機會，更不可能聽聞佛法和悟道。從表象上看，畜生道的壽命比人道短，但是，隻要進入畜生道，要想出來就不容易了。稍大一點的畜生在畜生道裏一般要轉五百世左右才能出來，少說也要一萬年。那些小微生物之類可能要在畜生道裏待上幾億年之久。餓鬼和地獄道的眾生更是苦不堪言，隻有受刑受罪的份，每天都在驚恐萬狀地經受熬煎，更談不上修行。餓鬼道的一天是人道的一個月，餓鬼道的壽命最短是一千歲，相當於人道一千萬年。壽命稍長一點的相當於人道幾億年。地獄道的一天是人道的二千七百年左右，壽命最短是一萬歲，相當於人道十億至萬億年。可是人生隻有百年，與住三餓道的時間相比，簡直就是一瞬間，所以說人身難得。天道的壽命也很長，僅“兜率天”的壽命就有五十六億七千萬年。在天道的修行速度，遠遠沒有在人道修得快。人間是苦樂參半，順逆皆有。天人則樣樣如意，想啥來啥，種種現成，日日享愛，不思超越三界，當然修行不易精進。有一方世界稱“北瞿盧洲”，那裏人的壽命是一千歲，正是由於樣樣現成，事事如意，從不思念出離三界，因此也不相信佛法，所以那個世界與佛法無緣。從各個角度來看，隻有人道易接觸佛法，但相比之下人道的壽命又非常短暫。佛在《大涅槃經》裏說：“世有六處難可值遇，何等為六？一是佛世難遇，二是正法難聞，三是善心難生，四是難生中國，五是難得人身，六是諸根難俱。”所以說人身難得今已得，佛法難聞今已聞。如不珍惜努力修行，更待何時？因此，修行人要有緊迫感，切不可有絲毫懈怠之心而空耗生命。七、死後及再生之謎對於每一個活著的人來說，死亡是未知之謎。隻有體驗過死亡又生還的人和有一定神通的人，對死亡之謎才略知一二。無論從佛學的“不生不滅”道理，或是科學的“物質不滅”原理來看，都可論證到生命是不滅的。生命表象上的死亡，是陰（靈體）陽（肉體）兩種物質暫時分離的一種現象。靈體相對肉體來說是真我，肉體是房子和軀殼。但是，相對本性來說，靈體還不是真我，靈體隻是真我本性陰性的能量外殼，而本性才是不生不滅的真我。靈體在宇宙空間不由自主地飄蕩，隨著你生前造下的業力之緣，又進入另一陽性軀殼中，新的生命又誕生了。轉世之後，你可能是人，也可能是一隻老鼠，也可能是一棵小草。如果你生前特別喜歡寵物貓狗，就可能因緣轉為貓狗，除非你是大徹大悟的覺者。1、靈魂之迷靈魂是一種帶有陰性能量的光團，民間稱之為靈魂。佛教的專用名詞稱其為“第八識”，即“阿賴耶識”，屬於一種帶有陰性能量的神識，而無陽性實體。因此，凡人肉眼是看不見的，隻有有天眼神通的人可以看見。靈魂出竅離開肉體後，可以看見自己的肉體以及身邊的人在做什麽。此時與他們已無法勾通，靈魂說話因無陽性的聲音，所以常人是無法聽見的。此時，靈魂擺脫了肉體的束縛，非常輕鬆舒適，如釋重負。對於生前飽受疾病之苦者來說，是一種很大的解脫。靈魂出竅後絲毫也不帶走肉身的殘疾和病苦，但仍帶有一些前世疾病的信息。在剛離肉體的幾天裏，靈魂甚至不知道自己已經死了。多生多劫以來所造的一切身、口、意業因，以及多生多劫養成的一切習氣，如同程序，都儲存在第八識裏，靈魂無論轉世到哪裏，都會攜帶著這些信息。因為靈體屬於陰性物質，陰性物質有穿透性，因此，靈體可以從人體和物體中穿過，感覺非常輕鬆自如。一般來說，人的靈魂被稱為“鬼”；動物的靈魂被稱為“妖”；小植物的靈魂被稱為“怪”；當眾生修煉到比較高的層次，有了很大的能量，而又未開悟，靈魂的心理意識如偏極一方，此時則稱為“魔”。這就是我們平時所謂的妖、魔、鬼、怪。長期以來，由於人們對他們不了解，肉眼看不見他們，但第六意識有時又會感覺到他們，有天眼的人有時也會看到他們，因此，人們常感到迷惑和恐懼。其實，他們也和我們一樣是普通的眾生，隻是我們對他們不了解而已。我們是以陽性為主的生命，他們是以陰性為主的生命，相互間不易勾通，才會產生恐懼。鬼都有五通，隻是沒有漏盡通，因此，鬼對我們世間的事，幾乎什麽都知道，但在道理方麵又是較糊塗的，也保存了多世以來的各種習氣。其實，他們每時每刻都與我們在同一體中，並不應該有什麽可怕的。我們人的肉體和靈體本來就是陰陽互根，相互依存的。2、中陰身何謂“中陰身”？自死者斷氣，靈魂離開肉體後，至轉世投胎前的曆程稱為“中陰身”。這一中陰身的時間過程稱謂“中陰期”。靈魂本應是一個光團，沒有人身幻影之象，但由於生前執著肉體這個形象是我，故死後便有個“意生身”，即中陰身。隻有大善和大惡之人，靈魂離體後，因能刹那間升降，則無中陰身。大善者可刹那間往生極樂或升入天道，大惡者則刹那間下至地獄，故無中陰期和中陰身。此時，中陰身是一團超光速的能量光團，極其輕靈敏捷，其智力是生前大腦的七倍。可以超光速穿透山河大地，於一念之間即可投生或到達他方世界。此段時間不長，或七日，十四日，乃至四十九日。若在四十九日內未投胎，則輪為孤魂野鬼，極難超生。中陰身每七日為一周期，每七日即有一次轉世之機，因此，佛家的七七四十九天的助念，就是為了超度亡靈，助他免入惡道。3、中陰曆程中陰身在剛離開肉體的幾天內，尚不知自己已經死亡。見親屬設供、埋葬或火化時方知自己已死。此時業力開始顯現，由於中陰身因業力的牽引，經常處於昏沉不能自主的狀態，此時，無數的食人夜叉、野獸之靈、孤魂野鬼圍繞中陰身緊追不舍，如同鷹犬爭吃腐屍。由於中陰身不明白不生不滅之理，不知這種現象絲毫傷害不了真我法身，因此驚慌失措，恐懼萬分，到處逃遁躲藏。在這一過程中，一般要消耗二級能量。如果生前悟道，深知法身空而不滅之理，此時沒有恐懼，則不損或少耗能量。如果生前修行的能量比較高，臨終時心識不迷，非常清醒，毫不昏沉，則無大礙。生前如能在夢中不迷，麵對此境絲毫不懼，方有把握。在中陰身遊蕩的49天之內，可交替見到五方佛界及各道之光，色彩亮度各不相同。五方佛光為極其強烈耀眼的藍光、清淨白光、金光、紫光、綠光；天道為微白光；人道為淺黃光；修羅道為淡綠光；地獄道為黑煙；餓鬼道為淡紅光；畜生道為淺藍光。因佛光極其刺眼明亮，中陰身見到此光皆不敢直視，嚇得立即避開。而六道之光暗淡柔和，故願接近，因此又入六道。在六道之光中，自己生前身、口、意對應何道，中陰業力就感應何道，此時，中陰身之光的頻譜就對應何道。中陰身之光與此道之光頻譜亮度很接近，因同類相聚，因此，同類之光在此時就越顯而易見，故不由自主地投入了那一對應之道。如果對應人畜之道，此時顯而易見之光，正是你來世父母的行淫之光。4、中陰身行進方向中陰身以其生前善惡業力不同，可感受行進方向上升、下降或水平飄移。若生天界，中陰身頭部朝上直飛；如生前向往某一國，中陰身則平行橫向飛越，瞬間投生於某國；如投胎為畜牲，則向前直視；如投至地獄則頭朝下降落。中陰身在行進中見景入境，若見天界宮殿，天神來迎，則轉生天界；若見豪華宅院，則投生富貴之家；若見山石洞窟，深洞穴巢，則投生畜牲道；若見寸草不生之荒漠、戈壁、地中淺洞，朽草枯根等，則轉生餓鬼道；若聞悲淒之聲，身不由已地被驅趕到昏暗之處，中陰身感到烈火焚燒，則投生火熱地獄，可能就是我們所謂的地心火熱岩漿之處；若見寒冰酷冷，則投生冰寒地獄，可能就是我們所謂長年不化的冰山、冰川及南北兩極的冰雪地帶或海底。八、生命記憶中斷之謎生命既然是不生不滅的，轉世的過程證明了生命有過去世、現在世和未來世。但是，人們為什麽記不得過去世的一切經曆，這確實是一個難解之謎。生命是由陰性物質的靈體與陽性物質的肉體組合而成，生命的一切經曆和記憶都儲存在第八識（靈魂）中。第八識如同一個巨容數據庫，能儲存無窮無盡的信息。它調出信息的過程如同電腦，首先需要有充足的電能和電壓，才能使電腦啟動。靈魂在轉世的過程中，中陰期間因被追殺而產生恐懼，要耗去一定能量。投胎之後，靈魂把攜帶的能量轉化為肉體各部位神識，所謂的三魂七魄等各髒腑神識，以及全身的每一個細胞內都分有神識。此時，靈魂原來攜帶的能量幾乎消耗已盡。陰極生陽，以陽性為主體的生命誕生後，陰陽難以勾通，信息雖在，陰性能量不足，如同電壓不足，電腦無法使用，無法調出信息來閱讀。一旦在定中修出陰性功能，並達到一定能量，隨時即可查閱前世檔案。但是，在我們周圍，偶爾也能見到少數不忘前世之人。這種現象有兩種可能，一種是特異功能尚未減退的幼兒。在性成熟之前，幼兒的“鬆果體”仍有透視作用，可以看到常人看不到的事物。功能強一些的，還可以追憶自己過去世的經曆。還有一些少數人，其中陰身在行進的路上比較清淨，沒有遇到餓鬼夜叉的追殺和糾纏，或者沒有遇到各種外界磁場的幹擾，因未消耗能量，並投胎較快，因此，陰性能量較強，也可記憶起自己以前的事。在較偏僻的山村之間易出現這種現象。但由於城市中各種磁場幹擾較多，因而不易出現這種現象。另一種屬於“奪胎”現象。生前場能很強，突然暴死，中陰身轉世前未遇餓鬼夜叉追逐纏糾纏之恐懼，很少消耗能量。在孕母懷胎八九個月或臨生產之前進入母胎，趕走或控製原來胎內的靈魂（神識），可不受胎獄之苦。進入母體後，原胎中已有三魂七魄及各細胞神識，不必再消耗自己靈體所帶的能量，因此，陰性能量較足，出生後仍可記憶前世之事。但是這種現象較少，而且也難以自主去奪胎而入，也是因緣而生。有些高僧大德及佛菩薩，為了來世間度化眾生，完成使命，因本具福報，可免受胎獄、出產之苦，因此可以自選生母，奪胎而入，亦有胎兒出生後幾時、幾日才進入的，仍可保持過去的記憶和智慧，以備成人後度化眾生。九、中陰解脫之捷徑“中陰解脫法”是蓮花生大士所傳密法之一。蓮花生大士係觀世音菩薩、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛三體合一，蓮花生身之體。他曾言道：“修而成佛眾皆有，無修成佛我獨有”。所謂不修成佛之法，即指“中陰解脫法”和“頗哇法”等。前麵已講過，中陰身在中陰期間可見各道之光，其中天界之光，明亮程度足以使人望而生畏。佛光更是難以形容，常人難以想象出它的亮度，如同億萬個太陽的凝聚之光，使中陰身不敢正視，立即躲避。如能毫不畏懼地勇猛投入此光，當下成就。但修行人生前未見過此光，無任何心理準備，一見此光必然生畏。因此，“中陰身解脫法”就是讓你在生前做到心中有數，反複理解，加深記憶，使程序反複輸入在阿賴耶識之中，臨終隻生一念：“毫不猶豫地直奔最強之光而去”。則可即身成就。此法雖謂之“不修成佛之法”，但隻是省去了長期吃苦修煉的過程，如果沒有對佛誠信的前提條件，仍無成功的可能。不信佛法者，根本無緣接觸此類捷徑佛法。信而不誠者，即使有緣接觸此法，但又不可能深信不疑，因此不能成功。其實，對佛與佛法的誠信，本身就是一個長期的修煉和磨性過程。道家一生修煉金丹，佛家及其他門派修煉性光，其亮度及頻譜與佛光近似，就是要在生前常見此光，做到心中有數。生前如能修出性光，如日中天，常顯現於眉心，臨終與佛光合一則有一定把握。修出性光就等於已經拿到了登達彼岸的船票。關於“中陰身解脫法”和“性光修煉法”，因內容較多，並有專門書籍和修煉方法，修煉者可專門閱讀和修煉，在此不多贅文。一般修行者，都把生命的解脫希望寄托於死後，在真正開悟者眼裏隻有當下，隻有此時此刻，從不把希望寄托於沒有把握的死後或來世。當下對生命的那一頓悟就是終極，當下對萬緣的徹底放下既是解脫，當下一法不見既是如來，當下一無所求就是大自在。因此，真正的修行者在修行路上絲毫不會懈怠，決不把精進推到明天，成功的希望就在於覺悟今生，把握當下。佛在涅槃經中說：“善男子，雲何菩薩摩訶薩知人中尊卑？善男子，人有二種：一者、信，二者、不信。菩薩當知信者是善，其不信者不名為善。複次，信有二種：一者、常往僧坊，二者、不往。菩薩當知，其往者善，其不往者不名為善。往僧坊者複有二種：一者、禮拜，二、不禮拜。菩薩當知，禮拜者善，不禮拜者不名為善。其禮拜者複有二種：一者、聽法，二者、不聽法。菩薩當知，聽法者善，不聽法者不名為善。其聽法者複有二種：一、至心聽，二、不至心。菩薩當知，至心聽者是則名善，不至心者不名為善。至心聽法複有二種：一者、思義，二、不思義。菩薩當知，思義者善，不思義者不名為善。其思義者複有二種：一、如說行，二、不如說行。如說行者是則為善，不如說行不名為善。如說行者複有二種：一、求聲聞，不能利安饒益一切苦惱眾生；二者、回向無上大乘，利益多人令得安樂。菩薩應知，能利多人得安樂者最上最善。善男子，如諸寶中，如意寶珠最為勝妙；如諸味中，甘露最上；如是菩薩於人天中，最勝最上不可譬喻。”此極珍貴教法為蓮花生大師所傳，非有大福報者不能得聞。“中陰”是指人死後49天之內的這一段時間，《中陰解脫密法》可以說是給了人們一次極其難得的解脫機會，希望眾生有緣能聽聞到此法！從而往生佛國淨土，不但自己得以出離輪回，更可以乘願再來，普度一切罪苦眾生！ 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07/03/2012 postreply
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