《易》和卜筮密不可分，在這篇文章的第一章，愷钜已經說了，《易》從一開始，就是服務於政治，應用於軍事，算命，隻是易學的衍生物。
《易》之理，存在於天地之間，在我們的生活之中，並不是僅僅局限於“算命”，把《易》和算命緊緊地連在一起，而把《易》和我們的生活分割開來，隻是現代人對《易》的偏見。
由於《易》理奧妙無窮，現代人，尤其是對比之令人炫目的現代科技的偉大成果，往往會提出一個疑問，難道古代人比現代人還要聰明嗎？
這個問題的答案似乎是不容置疑的，但仔細想想，並不盡然。
現代人能造出航天飛機，潛水艇，古代人肯定造不出，那麽是否就此可以得出現代人一定比古代人聰明的結論呢？愷钜以為，以現代人的長處比之古代人的短處，現代人肯定比古代人聰明，但是，我們不能忘記，我們現在具有的知識，是從古代人那裏代代相傳，不斷積累起來的。我們現在的成就，本來就有他們的功勞，這是一個方麵。另一方麵，很多古代的技術和知識，現代人在今天反而達不到當初的水平。以古代人的長處比之現代人的短處，我們也不能據此而說現代人比古代人更愚笨。
最近，有報道說，科學家發現，現代人的腦子比二萬年前的古代人小了很多，足足有一個網球的體積，這個事實說明了什麽？是說現代人比古代人更聰明還是更愚蠢呢？正反兩方麵的科學家的解釋，都顯得非常蒼白。
大家都知道，在大地震，大海嘯來臨之前，那些雞鴨豬狗老鼠蛇蟲早已逃之夭夭，唯有自詡為最聰明的現代人，傻乎乎的不知死活的呆在原地，直到災難降臨，才悲哭號叫，東躲西藏，成批的喪身於天災之中。難道作為萬物之靈的人，比那些雞鴨豬狗更愚蠢嗎？
所以，和古代人比誰更聰明，這本身就是一件毫無意義的事情。
在那洪荒年代，人，如果不具備諸如雞鴨豬狗之類對自然災害的預知能力，怎可能發展到今天的規模？這種預知的能力，這種和大自然交流的能力，隨著工具的不斷的完善，隨著人心中物欲的膨脹，在逐漸的退化，以至於到了今天，現代人類已經把自己封閉了起來，甚至於狂妄的淩駕於自然之上，因此，人已經不再具備和自然溝通的能力，人腦的這部分功能退化了，這也許可以解釋為什麽現代人的大腦要比二萬年前的古代人小一個網球的原因了。所以，伏羲可以創造出先天八卦，而現代人永遠也不可能取得那樣輝煌的成就！
有一本書，書名是《My Stoke of Insight》，作者名叫泰勒，中文譯作《奇跡》，作者是美國的一個腦神經解剖學家，她在書中講述的是她本人中風時的奇妙經曆，這從一個側麵印證了愷钜的觀點。
1996年，泰勒中風，顱內血管爆裂，她最初隻是感覺左眼後部疼痛，逐漸地她的思維語言能力都消失了，沒有了自我意識，但與此同時，她的右半腦，仍在正常工作。沒有自我，沒有語言思維，在這種特定的條件下，她突然發覺自己進入了一種全知全覺的境界，內心深度寧靜平和，自身與宇宙融為一體，不再有邊界的區分，宇宙與自身細胞的能量在生動和諧的交流運行。
其實這種奇妙的狀態，在中國的文化中，有非常多的描述，我們有很多有關的專門詞匯，比如，入定，閉關，開悟等等，我們也有很多方法可以使人達到這一境界，隻是我們往往由於自己的無知，把它視做“迷信”而忽略了。
愷钜以為，入定，閉關，開悟，以及泰勒所描寫的那種境界，實際上就是進入了高於三維的多維空間了，所以，泰勒能夠看到宇宙與自身細胞能量的交流，伏羲能夠看到天地間的運行製化而畫出先天八卦，同樣的，文王也是因為他進入了多維世界，才能夠創造出後天八卦。量子力學發展到今天，成就何其輝煌，當代最偉大的物理學家霍金卻鄭重宣布，放棄對物質本源的研究，世人都覺得詫異，愷钜卻很能夠理解，實際上理由很簡單，老子當年早就說過，“道可道，非常道，名可名，非常名。”現代量子力學的成就再輝煌，永遠也不可能超過老子在三千年前畫下的這條紅線！
在沒有牛頓，沒有愛因斯坦的古代，老子怎麽會說出量子力學中最有分量的話呢？隻有一個解釋，老子雖然沒有所謂的物理知識，但他進入了多維世界，他親眼看到了。
中國古代的聖人，其實就是這些能夠隨意進入多維空間的人，這也就能解釋，為什麽中國人總是喜歡從經典裏尋找依據。
中國的古代經典裏蘊藏著現代文明的將來！
由於易醫同源的原因，愷钜再多說幾句關於中醫的話。
黃帝能寫出《黃帝內經》，也是因為他從多維空間的高度來研究人體內能量的轉移平衡機製，所以他能夠看到人體內經絡的走向以及各髒腑間能量的運化。
有一個叫方舟子的小醜說，經絡根本不存在，因為人體解剖學裏，找不到經絡存在的事實。他的這種理由，說穿了其實是一種被稱為“偷換概念”的詭辯。
中醫和西醫最大的區別，迄今為止，愷钜還沒有看到有一個人明確地指出過。
愷钜認為，中醫的研究對象是活著的人，經絡，髒腑理論是中醫的基礎；西醫的研究對象是死去的人，人體解剖學是現代醫學的基礎。
經絡在人體解剖中看不到，這是真的，因為人死了，經絡也就沒有了。同樣的，人死了，人的意識也就沒有了。我們能不能因為解剖中沒有找到一種叫“意識”的東西而否認意識的存在呢？方舟子的詭辯就在這裏，他故意混淆了死人和活人的概念，死人是沒有經絡的，就如死人是沒有思想的一樣。但活人是有經絡的，就如活人一定有思想一樣！
中醫講究五髒六腑，比西醫多了三焦，很多無知的人因此而嘲笑中醫，居然連人的髒器都沒有搞清，怎麽為人治病。
其實，這正是中醫的高明之處。
愷钜認為，所謂的三焦，就是人體內調節各髒腑間能量交流的三個“紅綠燈”，所以，也隻有在人活著的時候，才有三焦的作用，人死了，“紅綠燈”也就沒了，所以，以屍體為研究對象的人體解剖學裏，不可能有三焦這一說。
中醫講究治“未病”，就是在你的髒腑工作正常，但“紅綠燈”出問題的時候，幫你把這“紅綠燈”調理好。而西醫必須等到“紅綠燈”造成的小麻煩，發展成實質性的病變時，才幫你把一部分的器官切除，然而，“紅綠燈”仍然工作不正常。病根還在，其結果可想而知。
由於研究對象的不同，一個研究活人，一個研究死人，所以，中醫讓人糊裏糊塗的活著，西醫讓人明明白白的死去。
經絡，三焦，五行的生克製化，隻有在更高的層次，在多維空間，才能看到。
《黃帝內經》，才是現代醫學的將來。
《易》不是科學，中醫也不是科學，但遠遠的高於科學！
存在的不一定就是科學的！現代科學仍然太幼稚了。
