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人生的最高境界 渾沌草
人生有兩個最高境界，一個是作為人生的最高境界，另一個是作為生命的最高境界。
作為人生的最高境界是：博覽群書、胸懷世界、起沉屙、挽狂瀾、為民造福、把地球建成世界各民族和諧共處的樂園。
作為生命的最高境界是：修行修煉，度盡天下蒼生；成仙成佛，成就無上正覺。
要實現作為人的最高境界，首先要胸懷大誌，要有崇高的理想，放棄自己的私利、放棄民族的私利、放棄國家的私利、放棄政黨和宗教的私利，放棄家庭的私利，以天下民眾的利益為自己的利益，把自己的一切交給萬民，充分地燃燒自己，將自己的人生融匯在為全體人類最壯麗的事業中去，鞠躬盡瘁，死而後已。
要實現生命的最高境界，首先要敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝的道，要聆聽基督耶穌、佛陀釋迦牟尼、先知穆罕默德、仙人老子的教誨，嚴格按照他們的教誨修行。其次，在尊重科學的基礎上，開啟靈覺，通曉宇宙、時間、空間、生命的奧妙，並按照獲得的天啟奧秘嚴格修煉，讓自己的生命進入天堂——千年界,萬年界、或極樂界。
人，活著，就應該向人生的最高境界跋涉攀登，人生來之不易，不能妄活人生從而浪費生命的寶貴時光。
人之異與禽獸動物者在於人有理想、有境界，無理想、無境界的人與草木昆蟲無異，屬行屍走肉，腐臭活物，除了消耗自然、製造苦難外別無一用。
縱觀人類曆史，政黨、宗教、民族、國家是人類的禍根，為了一己之私利，人類演繹出了難以計數的慘劇悲劇，不僅塗炭了無數生靈，也糟蹋了美好的地球家園。
橫觀人類的現實，權勢、地位、財富、家庭是人生不幸的禍胎，為了權勢地位財富家庭，人們日夜奔波、絞盡腦汁，不惜汙染江河大地天空，要挖盡子孫基業；不惜欺壓盤剝掠奪，要製造一個又一個人生的悲劇。
五千年的人類活得不明不白，從來就沒有走上正道，人類與上帝的關係不和諧，人類與神佛的關係不和諧，人類與大自然的關係不和諧，人類人與人之間的關係也不和諧，這就要求人類中出現大批的能跋涉攀登人生最高境界的人來理順這些關係。
人類最根本的危機是心靈危機，如果心靈是一片荒漠，那麽，再理想的草木也難以發芽生長，把人類領出心靈的荒漠，是要實現人生最高境界者的職責和使命。
自私的人是進不了天國的，丟棄父母、丟棄善良、淳樸、勤勞的人們而想一個人修煉而獲得無上正覺那是妄想者的夢囈，天國的門絕對不會為自私者打開。那些為了個人的私利而塗炭生靈、殘害欺壓百姓、損公肥私、貪汙受賄、視人和動物及植物的生命為兒戲的人絕對是地獄的公民。
欲實現人生最高境界者必然視自己為上帝的仆人，人民的兒子，世界的公民，必然是襟懷坦白、公而忘私、勤勞智慧、謙遜謙卑、思想開放、慈悲善良的人，也必然有經天緯地之才，吞吐宇宙之誌，有堅忍不拔的毅力，時空難移的意誌。
要解決人類的危機，徹底根除人類的不幸和苦難，靠現行的任何宗教、政黨、國家、聯合國是實現不了的，這需要大智慧，要靠上帝的引導，靠耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子、科學的智慧，更主要的，是要靠那些勇敢攀登人生最高境界的人們；靠一個人、幾個人更實現不了，要靠一大批欲實現人生最高境界的人，集眾人的智慧為一體，將自己的智慧融合進集體的智慧海洋中，並在集體中發揮個人的聰明才智。
禪院草應該都是努力攀登人生最高境界的人，生命禪院應該是集眾人最高智慧的地方，也是發揮各自聰明才智的場所。一個人獨立奮鬥，是成不了氣候的，不是被孤獨寂寞吞噬，就是被世俗的煩雜事務同化，修行修煉也達不到一定的深度。
向上攀登必然有阻力，內心實際上很苦，要克服的困難非一般人想象，尤其是有家庭的人，配偶的不理解和阻撓，子女們的怨氣，父母的“諄諄教導”等等足以摧垮我們的精神，道理非常清楚明了，但做起來不容易。
這篇文章寫到一半，有事打攪，沒寫好，隻好發在《禪院草之家》，僅供大家探討。（舊文）
人生最關鍵的一步
雪 峰
我要成為什麽樣的人？這是人生最關鍵的一步，這一步邁不好，整個人生就是一場悲劇。
每個人的現實是由自己過去的意識導致的，佛的意識成就佛，聖人的意識成就聖人，有狗的意識，就能成為狗，同理，能否成為仙人、賢人、凡人、俗人，全依賴於自己的意識。
人生短暫，人生來之不易，狐狸白蛇等修煉千年，才修得人生，若不充分地把握人生，追悔莫遲。
假設有同齡同環境的甲已丙丁四同學，甲想成為總統，已想成為藝術家，丙想成為農民，丁想成為大盜，從短期看，他們沒有什麽大的區別，但時間一長，距離就會拉開，想當農民的絕對成不了總統，想當總統的決然成不了藝術家。
人類中百分之九十以上的人都是誤打誤撞，隻有極少數的人是明白人，是掌握了道的人。許多偉大的人物，都是從小時侯就開始了人生計劃，開始了自己與眾不同的人生。
從實現人生的價值來講，理想越遠大，潛能越容易開發，對社會和人類的貢獻也越大。一個隻為自己活著的人，他的價值除了消耗資源和給他人帶來痛苦外，不會再 有什麽價值，一個隻為家庭活著的人，除了滿腦子光宗耀祖，為子女奔波外，不會對社會帶來多少好處，一個隻為自己的民族、國家、或宗教、或政黨、或階級服務 的人，除了製造仇恨、製造戰爭、製造混亂、製造矛盾外，對整個人類不會有什麽貢獻，但是，一個為全體人類謀利益的人，他站的高度是普通人望塵莫及的，他的 愛波及全體人類成員，耶穌和釋迦牟尼之所以偉大，緣由於此。
試問，在人類史上，還有誰比耶穌和釋迦牟尼偉大嗎？
我們必須向耶穌和釋迦牟尼學習，要從內心深處成為他們的弟子，要讓自己的思維與耶穌和釋迦牟尼的思維同頻共振，在這個共振的基礎上，向耶和華上帝，也就是向佛祖如來靠攏。
在這個世界上，把人類的智慧全部加起來，也沒有超出耶穌和釋迦牟尼智慧的綜合，所以，那些放棄了耶穌和釋迦牟尼教誨的，不論他是個人，還是宗教組織，不論 他是通靈者，還是具備了非凡的特異功能者，不論他有多少信徒，不論他有多麽了不起的威望，他，或他們，走的都是旁門左道，是小道，而不是大道。
我要成為什麽樣的人？這個問題必須思考，必須回答，若不思考，若不回答，必然枉活一世，活得必然是不明不白，不清不楚，稀裏糊塗。
人為什麽無信？其原因是他不知道自己要成為什麽樣的人。
人為什麽有痛苦？其原因是他不知道自己要成為什麽樣的人。
一旦確定了自己的目標，與目標相關的信息就會源源而來，就可以充分地利用這些信息，為什麽仁者見仁，智者見智？就是因為仁者想的是仁，智者想的是智。
一個真正的商人他看見的是遍地的金錢，他對市場行情非常敏感，一個畫家，他對色彩、線條、結構非常敏感，一個體育愛好者看報刊雜誌或上網絡，首先映入他眼 斂的是有關體育和體育明星們的信息，追星族對自己偶像的一句一動非常敏感，想找妓女的人的眼神與不想妓女的人的眼神有本質的區別，法師和牧師想的不一樣， 要飯的與億萬富翁想的不一樣。。。
想什麽，來什麽，就看我們是不是信念堅定，想蓋樓房，肯定會想到鋼筋水泥，想住茅草房，肯定能看見茅草土坯，想成仙，一定會探索時間空間和生命的奧秘，想吃肉的。看見的是動物，想吃蔬菜的，看見的是植物。。。
道理簡單，做起來難，經常跑題，是因為經受不住誘惑，之所以後悔，是因為意誌不堅定，始終防範人的人一定心懷鬼胎，始終怕上當受騙的人一錢不值。
懷疑耶穌和釋迦牟尼的人沒有靈覺，道心很淺，與俗人為伍的成不了聖人，被現象迷惑的太理性太注重實際的人永遠見不到上帝，無神論者永遠成不了仙。
嗨，又說多了，迷者自迷，醒者自醒，雪峰就愛說廢話。
人生第二步：思索
雪峰
孔子曰：“朝聞道，夕死而已。”
早晨獲悉了道的信息，了解了道，傍晚即使死了，也就沒有什麽遺憾的了。
孔子是個思想家，可惜他至死也沒有明白道的含義，他見了老子，感覺老子深不可測，神龍見首不見尾，非常佩服。
“大道已隱，”這是古代聖人的感知，其實，大道沒隱，隻是能夠揭示道的人隱遁了，再沒有什麽人能夠給我們解說道了，人類幾千年迷惘痛苦的原因也就在於此。
耶穌直接告訴我們：“我就是道。”
釋迦牟尼說：“法，非法，非非法。”此處的法，實際上指的就是道。
耶穌和釋迦牟尼的話語是絕對正確的，問題是，有誰能從這兩句話中明白道的涵義呢？
老子對道的解釋是相對全麵的，他認為道恍恍惚惚，裏麵卻有信、有物、有精、有情，但是，有誰能從老子的話語中明白道的真正涵義嗎？
所以，我們需要思索，人類史上智慧最高深的釋迦牟尼說法（道）說了幾十年，最後怕他的話語禁錮我們的思想和心靈，背離真道，告訴我們，“我可是什麽也沒說啊！”
不過他老人家給我們留下了寶，那就是禪。
什麽是禪？禪就是感悟、思索。
感悟和思索什麽呢？
感悟和思索宇宙的奧妙，生命的奧秘，時間和空間的含義，人生的意義，也就是感悟和思索道。
為什麽叫生命禪院？禪院者，就是感悟和思索的地方，生命禪院者，就是感悟和思索生命的起源、生命的演化、生命的過去、生命的未來、生命的空間、生命的時間等等關乎生命的內涵和外延的地方。
一旦我們明白了生命的含義，一切魔障就會煙消雲散，就會柳暗花明，風和日麗，就能進入“西方極樂世界”。
所以，我們要感悟、思索，但感悟是不容易的，因為那需要具備靈覺，沒有視覺的人怎麽感悟光？無法感悟。沒有靈覺的人怎麽感悟生命？無法感悟。感悟不容易，我們還有一招，那就是思索。
所以，思索是人生的第二步，一個人若不思索，與昆蟲無異。
思索什麽？
思索道嗎？不要浪費時間和生命，道不是一般人能思索的，神佛聖賢都沒說清楚道，我們行嗎？我們隻思索生命的問題 ，其實，生命的問題也不是容易思索的，我們不如思索“我為什麽是我？”這個問題。這個問題思索清楚了，生命和道的問題也就弄明白了。
對哲學家來說，思索是一種享受，但對大眾而言，思索是一種痛苦，思索比解高等數學題還讓人難受，有幾個人願意閑著沒事去解高等數學題？
但是，進入了生命禪院必須思索，隻有思索，我們才能擺脫世俗的纏繞；隻有思索，我們才能明白人生的主次先後，輕重緩急；隻有思索，我們才能事半功倍，遊刃有餘；也隻有思索，我們才能明白生命的奧秘，去極樂世界。
石頭好找，鑽石難尋，妓女好找，情人難覓，朋友好找，知音難遇，我們得下工夫。
曲高和寡，越思索，就會越寂寞越孤獨，脫胎換骨猶如冶煉，苦啊！
人生第三步：行動
雪峰
立誌、思索、行動是人生的三步曲。
立誌是要成為什麽樣的人，思索是如何成就自己希望的人，行動是向目標前進。
誌也立了，索也思了，若無行動，“萬事成蹉跎，”一切歸零。
有一城市乞丐，每日顛沛於花花綠綠的人群之中，伸出一隻破碗，可憐兮兮地懇求人們施舍，可遭到的白眼是百分之九十九，即使那百分之一的眼，也不是溫暖和關心的眼，而是鄙夷他的眼，每當寒風瑟瑟，夜幕降臨，他縮身於牆角旮旯時，想：“他娘的，老子再也不受這窩囊了，明天，我要把臉和衣服洗幹淨，把精神抖擻好，去找他媽的一分工作，然後攢它一點錢，做生意，把東城的蘋果拿到西城去賣，小雜拉（他以前的同伴）不就是這樣擺脫乞丐地位的嗎！”可是他一覺醒來，依舊穿著髒衣服，夾著破碗去沿街乞討，十年過去了，“‘討’聲依舊”。
改革開放的春風吹遍了大地，某一國家機關工作的大學畢業生想：“鄧大人號召一部分人先富起來，靠給國家打工是無論如何也富不起來的，要富，隻有下海做生意，我要成為生意人，我要扔掉鐵飯碗，下海經商，去抱它個金飯碗。”二十年後，他依舊在原單位上班，隻不過當了個小科長，每月領取著兩千多元的工資，原來 他沒有行動。
有一才華出眾，精明強幹的人，理想是要成為傑出人物，可這十年來，他徘徊在兩難境地，他通過自己的努力，成了一名處長，可生活依舊艱難，依舊住著四十多平米的樓房，這種住房，從稍微發達一點的國家水平來講，實際上屬於平民窟，作為先階段的處長，隻要稍微那麽撥弄撥弄，每年貪它十幾萬不顯山不露水，不成問題，但他是一個有道德的人，有良心的人，他寧願苦著，也不願貪圖一點份外利益，可周圍花紅柳綠的生活讓他動心，他想：“當這個官，不貪汙受賄，絕對富不起來，但要貪汙受賄，不符合我做人的原則，我要辭職，我要幹出自己的企業，活出自己的風采，水平比我低下的人們一個個都成了百萬、千萬富翁，我就不信還不如他們。”誌也立了，索也思了，可他的處境沒變，原因在哪？他沒有行動。
有一倩女，崇拜某男士，朝思暮想，決定要嫁給他，她想：“作為淑女，絕對不能開口求愛，若先開口，那不就成為蕩女了嗎？”她在等待，等啊，等啊！心中的白馬王子已經跟她人結婚了，她還在等，“我要等他來找我，即使成為他的‘地下遊擊隊’，我也心甘情願。”她還在等，不知要等到什麽時候，我在想，你咋不行動呢？要等到鮮花凋謝，萬物凋零，大地一片潔白的時候嗎？
有一凡人，某天突然頓悟，“這人生短暫，轉瞬就是百年，日日如此混下去，有什麽好結果啊？不行，我要求仙拜佛，成就正果，不達極樂，誓不罷休。”第二天，他拿一本佛書在讀，他媳婦催促道：“親愛的，人間多好啊，把書放下吧，數上的果子熟了，趕快摘下來拿到集市上賣掉，養家糊口是正事，讀佛書讀不出大米白麵，也讀不出奔馳寶馬，放下書吧，親愛的，不要胡思亂想了，要麵對現實，要追求實惠。”他的一經商的朋友看見他讀佛書，嘲笑說：“你連供孩子上大學的學費都沒解決好，給媳婦一個金項鏈都買不起，大好光陰不務實，卻埋頭於虛無縹緲的佛書中，你沒中邪吧？”以後幾天，親朋好友、街坊鄰居都來開導他，啟發他，挽救他，他又開悟了，“這麽多人都說我錯了，或許我確實錯了，再說，這世間到底有沒有佛啊？到底能不能成仙啊？‘聽人勸，吃飽飯，’什麽成仙成佛，下輩子再 說。”
人生多少事，沒行動，“都付笑談中。”
