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雜阿含（七六六）經，當舍利弗尊者向佛陀請問聖賢所得到的禪定三昧是如何得來時，佛陀答道：有七種正確的修道是聖賢得三昧禪定的根本，即有了正見、正誌、 正語、正業、正命、正方便（正精進）、正念之後才能進入正定，故前七項不正確，正定亦將有誤，更不可能證果。何謂正見？破除那些邪見、煩惱之後，才可謂得 初果或得正見。得正見者會表現那些行為？在阿含經裡對這些都有清楚的描述，甚至從初禪到四禪的現象，從初果到四果的境界亦都詳述。所以若研讀四阿含後，能 有清晰的概念，同時更能發現大乘經典、論典大都從四阿含的觀念而來，例如，《大智度論》是四阿含經的衍伸，連典故都一樣。得正見者，為阿含經中所謂的四證 淨，即對四種現象、四種境界是清淨不疑不惑的，此四證淨為對佛、法、僧、戒證悟到清淨的信心，這種人叫須陀洹向，是將進入初果（須沱洹）的人。證初果的人 能斷三結：
(1)身見：即自性見、我見。
(2)戒禁取：錯誤的宗教行為。（有些 宗教儀式或表徵物，隻是方便引導 不可當修行的了義。）
(3)疑：對佛、法、僧、戒徬徨困惑。
