打坐時，昏沉來了，馬上知道動一動，知道昏沉不對，這就是覺察、覺照。把昏沉照破，清淨心就會現前。行住坐臥都是這麼修，動也是這麼修，靜也是這麼修；順境這麼修，逆境也這麼修，就是這樣細水長流。大家要知道，這是我們的本分。如果這條路找不到，這一生修行功夫不夠，來世還要補修學分。
所以，用功要在六根門頭下手。道和佛不在外麵，「佛者，覺也」，覺即是佛。如何覺？六根對六塵時觸物起照，這就是覺。眼見色，知道色是虛妄的，眼根就不受外麵的塵境所轉，這就是觸物起照。所以《金剛經》裡提到「凡所有相，皆是虛妄」，外在的色聲香味觸法六塵境界都是虛妄的。
雖然知道這個道理，但是日常生活中六根一接觸六塵，就迷惑了。所以，看到好的，心裡知道這是好的、是善法，是應該去做的，做了之後，即做即了，心無染著；看到壞的，知道是壞，心不生厭惡。為什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，好的也是虛妄，壞的也是虛妄。每個人都在夢境當中，好的境界是好夢，好夢是一件功德；壞的境界是惡夢，作惡夢就會墮落。假使明白這些道理，就知道怎麼修行了。
佛性、覺性是空。覺就是覺察、覺照，是心的作用。聽法這念心也是真空，這是無為法。不起心、不動念，這念心就是空。雖然不起心、不動念，這念心還要清楚明白、還要能作主，這就是佛性。
-------摘自花花師兄轉的
