神通與佛能
善知識，在修行之中，若複有人偶獲“神通”，能知會算，多能長行，可做常人所不能做，或做自己日常所做不到的；或有人被某靈謀“選”中——靈媒上身，能掐會算，知前知後，看病救人，無所不能。若出現這種情況，不要驚異也不要得意，千般神通為小術，縱使救死也小能。你能救一個人不死，卻不能救一個人不苦，神通再大還是小術。神通能轉一個人的身，卻不能轉一個人的心，諸佛行教解心破相之法，不行變身易相之能。在修在行，若複有人偶遇“神通”，平等視之，隨緣用之，不可長自傲慢，妄意使用，增添因，造新業。
覺醒者常說“千般神通為小術”，為什麽呢？世上最大的神通是什麽？以我的了解：佛能！世上最大的神通是佛能。佛有什麽能？佛的能就是無能。世上誰需要借用“能”才能生活？有誰不需要“能”就能生活？這隻有佛才能做到。不需要“能”就能“達到”目標，安然喜樂，隨願自在，這就是佛的能，這就是大能，你能做到嗎？你能飛岩走壁，瞬目千裏，你的能不小；你能“一個跟頭十萬八千裏”，你的能更大，但比這更大的能耐是什麽？——不用飛，不用動，不用借用任何“術”就能到達目的的人！這就是佛的能力。這就是孫悟空——象征世上“神通”之大成者，雖然其“能”到達了“自我”所能的極致，但仍然未成佛、有苦惱的原因。
神通是用來改變外在的，而佛力是用來“改變”內在的——堪破幻象，識得真如，了知萬有本來。若你能扛起一座大山，但攝製不住一個小小的念頭，你沒有什麽能耐。這就是孫悟空為什麽在一個佛的眼裏，隻是位列普通眾生中一員的原因——雖然他看起來，比任何一位眾生“集”更多的神通於一身。在我看來，最大的神通是能攝製住自己心念的人，最大的神通是能“看破”一切幻象的人。世上的神通者，皆在幻相裏騰雲駕霧，皆在“外在”裏得大自在，事實上皆還在幻象之中——還是迷人一個。
神通是世上修行人最大的迷障，千萬不要被它所障所累。若論修行，若你真想得神通——那就想著去得“最大”的神通：那不需要依賴任何外在的神通就能到達一切目的的“神通”——佛知佛能。但了解：“佛知”是覺知，“佛能”是無能。覺知成觀照，萬象在夢中；佛能是無能，無能攝諸能。
世人頭腦好發問，若複有人得了“神通”，他的頭腦總想問個“為什麽”。世上的真相恰沒有“為什麽”，萬象平等，一切如來，哪有什麽“為什麽”呢。問“為什麽”恰是進入幻相之門的開始。一切幻象從頭腦始，到真心止。神通發於頭腦，止於真心。關於神通和修道：外道示神通，諸佛顯空靜；外道顯千能，諸佛示無能。為什麽說神通是“外道”？因為神通是外法不是內法，是頭腦的能不是真如心的能，所以三世以來眾佛稱示演神通者為“外道”。但值得提醒的是，當佛說一個“外道”時，他絲毫沒有保貶之意，他隻是說，神通是“外家功夫”，不是“內家本領”。外家功夫不能真正“管”到內心之事。
世上的神通為大妄心所生。大無能，生大技能。當一個人不能改變他所能改變的，他就渴望自己“生”出一能來，比如有一個地方他去不了，有一個惡人他打不過，有一個困難他解決不掉，於是他就幻象自己能夠“長出”什麽能來——立到千裏之外，力拔山倒河，或生出大力立打倒“惡人”。這種“渴望”是生出神通的因。妄念是生出神通的因，妄修是推動神通的緣，總之，神通是基於對“現實存在”的不滿，是還處在“幻相”之中，起而生發出的。神通是妄念和妄力合和的化現。
神通可以稱作人身六根之外的“第七根”。但它實質是六根之能的續延，或者是本來之能的再現。一個人的腳跑得不快了，他“渴望”生出千裏足；一個人的耳朵聽不見遠方，他“渴望”有一雙順風耳；一個人的眼睛看不遠，他“渴望”有一雙千裏眼；一個人不會飛，他“渴望”自己能上天……，種種“渴望”是妄因，努力“達成”即妄修，這實質就是神通出現的“因緣”。人身六根各有“能”上的長短，但它們可相互“補合”。比如，眼神不好的人，耳朵好；耳朵不好的，鼻子靈；鼻子不好的人，身體感覺好；身體感覺不敏銳的人，腦子聰明。這些都是六根互補共助的表現。事實上“六根”背後的大主是一顆“心”——妄心，這顆妄心成就諸想之能。六根的“綜合”、“深化”或“匯總”就是妄心，我稱它“第七根”。如果不局限於“身體”這個生命之物，人的上述神通都已“煉”出來了耶——現在的“手機”是人的千裏耳；攝像鏡頭是人的千裏眼；電子探測器能代到達人的嗅覺所到達不了的地方——它實質是我們鼻子的延伸了。還有飛翔，我們沒有翅膀，但飛機和宇宙飛船已幫我們抵達太空了。種種電子或器物的創造，就是人的“神通”的外現——六根之主——“妄心”的神通的表現。
但有了這些“外在”的器物上的幫助，人們還是不能滿足。他們仍然希望能夠“直接”從自己的身體上“修”出那些“能”來，於是就有人在自己身上修啊修的，可見人的妄心之大，妄心之妄！但在神通上發展，試圖溟滅於人內在的痛苦、達到心靈的滿足是沒希望的，這就是為什麽現在人類能夠上天了，能夠下海了，足不出戶能夠看到或聽到千裏萬裏之外的事情了——幾乎所有想實現的外在的一切都能“滿足”，但仍然痛苦、迷茫和不能安靜的原因。向外馳求、向外發展，解決不了內在的問題。這就是為什麽我說，神通無用、神通是“無能”的表現的緣故；這也是佛陀為什麽不宣揚或檀講“神通”的緣故，因為佛陀關注的是人如何不苦不懼，而不是我所我能。
世人常迷，於“神通”上也可見一斑。世上隻知道“神通”的好處，卻不知道神通的“壞處”。神通會造更大的善惡，因為神通者還處在善惡中。神通是造業的大因，不覺大惡將成，覺了大善常得——成就佛道。有人得神通能行醫看病，能穿冰走火，能知前算後，能看鬼辨妖，能受跌打猛撞，能經刀山火海……。但注意到：行醫看病，能救人的業命，救不了人的性命；能救生，不能救不死；能救不疼，不能救不苦；能救肉身，不能為人指明不生不死不壞的法身。有神通者，穿冰走火而不傷，自己卻不能為情為愛所不傷；入得刀山火海，卻入不得自己的念頭世界；自己度人，卻度不得了自己；能經受跌打猛撞，而抵不倒一個幻象的推搡。能知前算後，卻沒有“看見”當下的眼光；能看鬼辨妖，卻“看不見”當下的真相……如此神通者，有何能也？佛視神通為小技，它隻是幻相又一象。
善知識，遠離顛倒夢想。神通幻術，是幻相中又一象。莫迷於神通，迷於神通者離佛萬裏。神通能夠利身，卻不能安心。諸佛行道，傳教明心安心之術，不傳變身易相之術。善知識，聽我說法：認同念頭，我是眾生；遠離念頭，我是佛。運動施為，念頭所為，眾生妄為也。神通之因起於妄念，神通之能源於妄信，神通之行因於覺弱，神通之傳因於妄迷。神通是因，若藉惡緣，必成惡事；藉善緣，成善事，但善惡均等，都是成佛障因。昔我座下弟子，目犍連神通第一，死於亂石相傾；舍利佛智慧第一，障於無明大城；阿難多聞第一，墜在我知無間地獄；阿那律天眼第一，望遠卻不能望近；迦旃延議論第一，卻不知是自眾生內爭；須菩提解空第一，卻不知真空何處……。善知識，我十大弟子成道前夕，長足其能，個個有技。但皆曾成障道因緣，破解其能耗時千年。今人若複修行，若有得神通者，持神持能，傲人傲物，仍是障道大因，應舍之棄之，還複平常。平常心是成道善因，若難平常，即難平等，若不能平等，非聞佛法。
善知識，神通者，因為妄念生信，其迷深，其信實，成外相之有象。因覺力弱故，念起隨走，不能遏製，隨成神通行。神通為六根之增用，是真如心未起用之變故。若複起用真如心性，六根廢停，覺性朗然，遍照一切，諸幻寂滅，佛國顯於現前，神者息，通者棄，行者止，不移不動吾身，乃到“家”中矣。此乃真神通，為不動之功，佛佛相傳矣。謂其神者，不移能至；命其通者，不想能知。此是佛的神通，代代人佛相傳。我亦說之。
