ZT:修道－虛雲和尚

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出家人天天講修道，如何謂之修道呢?修是修造，道是道理。理是人人的本心，這心是怎樣的呢?聖言所表，心如虛空，說一個空字有點籠統，空有頑真之分。 我們眼所見的虛空，就是頑空，那不變隨緣，隨緣不變，靈明妙用，隨處自在，能含一切萬物的才是真空。修行人要明白這樣的真空，識自本心，見自本性，清清白 白，明見無疑，就是見道。拿北京來作比喻，若從地圖看北京，有方的圓的，橫的豎的，宮殿街道，南海西山等等名目。看到能背得出，終不如親到北京一次，隨你 提起那裏，他不用看圖就能說得清清楚楚，隻看圖而未曾到過北京的人，別人問起來雖然答得出，但不實在，而且有很多地方答不出的。修行人見道之後，如親到北 京，親見“本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖。”能生萬法的本性。不同依文解義的人，隻見北京固而未規到北京。“空”就能擺得開，無掛無礙；“不 空”就擺不開，就有掛礙；所說和所作就不一樣。所以說：“空可空非真空，色可色非真色；無名名之父，無色色之母。”色空原來無礙，若實在明見此理，則任他 天堂地獄，隨緣不變，不變隨緣，無掛無礙。不明此理的人，雖能說得天花亂墜，也無真實受用。古來有一位老修行，在大眾會下住了多時，度量很寬，待人厚道， 常能勸人放下放下。有人問他：“你這樣勸人教人，你自己做到沒有?”他說：“我在三十年前就斷無明了，還有什麽放不下呢?”後來覺得在大眾會下，還是有些 不自由自在，所以就跑到深山住茅庵去。這回獨宿孤峰，無人來往，自由自在，以為就真無煩惱了。誰知有一天在庵中打坐，聽到門外有一群牧童，吵吵鬧鬧的說到 庵裏去看看。有說不要動修行人的念頭，又有說既是修行人，念頭是不會動的。

後來牧童都進去了，老修行坐在蒲團沒有理他，他們找喝的找吃的鬧得不休。老修行不動不聲，牧童以為他死了，搖他也不動，但摸他身上還有暖氣，有人說： “他入定了。有人說：“我不相信!”於是有人拿根草挑他的腿，老修行還是不動。挑他的手也不動，挑他的肚臍也不動，挑他的耳朵亦不動，挑他的鼻孔，老修行 忍不住，打了一個噴嚏。於是大罵道：“打死你這小*****!”那時觀世音菩薩在空中出現祝：“你三十年前斷了無明的，今天還放不下嗎?”可見說得一丈不如行得 一尺，說得一尺不如行得一寸，不被境轉真不容易。憨山大師《費閑歌》說：“講道容易修道難，雜念不除總是閑，世事塵勞常呈礙，深山靜坐也徒然!”我們既為 佛子，若不下一番苦心，徒然口說，是無補於實際的! 

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• 今天是釋迦佛成道日，祝各位師兄百尺竿頭，更進一步！ -coolblue- ♀ (0 bytes) () 01/11/2011 postreply 11:40:00