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嚴格地正念於接觸的警覺。
我們應該嚴格地、熱誠地、強度地正念。
疲倦時不要休息，癢時不要抓，抽筋時不要動。
我們應該保持身心絕對地靜止，奮力直到結束。
不舒服真的是基準；舒服將使我們漂流於迷惑之流。
我們應該穿透苦受；祇有穿透苦受才會如實進步。
孫倫西亞多（Sunlun Say^adaw 1878～1952），他的名字這樣稱呼是因為他來自中緬甸靠近敏建（Myingyan）的孫倫村的洞窟寺院。他生於一八七八年，本名烏丘定（U Kyaw Din）。他曾被送到寺院去學習，但學得不多。在十五歲時，在敏建的行政局擔任職務，和同村的馬雪意（Ma Shwe Yi）小姐結婚。三十歲時辭職，回到家鄉做農夫。他發現他的農作物收成特別好，而別人的收成卻不好。一九一九年，當地發生傳染病，他的農作物依舊很豐收。在緬甸人的觀念裏，假使有人的世間財產突然地快速增加，即象征他即將死亡。因此，他很焦慮，請教星象學家來相命，他被告知說：「有兩腳的生物即將離開他的家。」這句話的意思是，他快死了。
烏丘定非常恐懼，決定做大善事，他在家門前撘起大帳棚，一連三天施飯供眾。第三天，有位磨坊職員，不請自來的參與這個盛會；他一直在談有關於毗婆舍那的修行。烏丘定聽到這些法後深受感動。那天晚上他失眠了。他想從事那樣的修習，然而，他不敢告訴別人關於他的願望，因為他對經典完全不認識。隔天，他問磨坊職員：「一個人對經典都不了解，可以修行嗎？」這位職員回答：「修習止觀並不需要教理的知識，祇要你有深厚的興趣和精進即可。」他告訴烏丘定修習吸氣和呼氣。從此，一有空閑，他就會注意他的呼吸。有一天，他遇到一位朋友告訴他說：「祇是注意呼吸是不夠的，還需要注意呼吸碰到鼻端。」
烏丘定就這樣修習呼吸觸感的覺知，隨著他的修習愈來愈強烈時，他不僅知道他的呼吸的觸覺，還注意到割玉蜀黍穗軸時，手拿刀柄的觸覺，或汲井水時，手碰到繩子的觸覺，或走路時，雙腳碰到泥土的觸覺。在所做的每一件事，他都努力地去警覺他的觸覺。同樣地，當在照顧牛時，他就坐在樹下，練習呼吸的正念。在這樣練習的過程當中，他開始注意到有顏色的光和幾何圖形的出現，雖然他不知這是怎麽回事，但是他可以感覺這是他修習的結果，也使他更精進修習。隨著更密集的修煉，漸漸地，有候會有很強烈的苦受出現，但這些感受並不障礙他繼續的修煉。他相信，這是他修行的結果，若要有進一步的成果，他需要克服苦受並超越它，所以，他盡更大的努力，發展出更嚴格的正念，直到他能克服苦受，並進入更高層次的修行境界。
因為他這樣認真熱誠的努力，在一九二○年中，他就證得初果，第二個月證得二果，第三個月證得三果。這時，他和妻子商量，請她答應，讓他出家做和尚。經過很多次的反對，妻子終於同意了。但要求他，在出家前，最後一次幫她播種碗豆種子。然而，當烏丘定在農田播種時，有很強烈的欲望，想要舍棄這世間的一切。於是他把牛放走，將牛軛掛在樹上。然後，他到村子的寺院，請求和尚接受他做沙彌。之後，他就到附近的山洞很認真的修行，直到一九二○年十月證得阿羅漢果。他證果的成就，在很多比丘間傳揚開來，很多人都來測試他。雖然他幾乎是個文盲，但是，他的回答也能滿足最有學問的和尚。縱使他們經常不同意他的回答，但是將他的答案和經文核對時，他們就會發現，很多經典上的文字敘述都支持他的論點。因此，從世界各地，很多有學問的和尚都來跟他學習，在他的指導之下修習正念。這其中包括一位很飽學的和尚，名為尼溫西亞多（Nyaung Say^adaw）在密集的修行後，也證得究竟的解脫。孫倫西亞多於一九五二年般涅盤（注：參見佛學常用術語）。
孫倫西亞多是個非常真誠的人，言語簡潔，意誌堅強及有決心。從他的照片來看，他是很堅毅的人，他的目光凝定，眼睛清澈，下顎堅挺著。如果一般人看到他的照片，就可以感受他有超凡的勇氣。這是真正證悟者的特性。
當今在緬甸有很多禪修中心，在教導孫倫西亞多的修法，在仰光及它的附近，我們可以找到幾個禪修中心，同樣在教導孫倫西亞多的修法，這其中最大的中心，是在南歐卡拉帕（South Okkalapa）的孫倫寺，有兩位常駐的孫倫的資深弟子，是烏替羅卡（U Tiloka）和烏鬆帝羅（U Thondera，譯按：目前的指導老師是烏摩訶倫肈U Mahanun噕）。大約祇有二十位比丘住在那裏，因為，眾多的茅蓬和集會廳，主要是用來服務在家眾的。每天在西亞多講一些鼓舞、激勵的談話之後，有四、五次的集體禪坐。說法的內容是這樣：
你們都很榮幸生為人類，更幸運地能聽聞到佛法，應該好好地利用這特別的機會，真實地修習、精進，努力讓自己得到解脫。
