凡是點閱此文的大德和菩薩，請您稱念一句“南無阿彌陀佛”，當下就為您消五十億劫生死重罪，增無量無邊善根福德，感恩您的支持！！！
經上說：聽聞大乘十二部經，滅一千劫「極重惡業」；口稱一句「南無阿彌陀佛」，消五十億劫生死重罪。
若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多。不如勸人念佛一聲，其福勝彼。
如果有人用一四天下的七寶（那就很多了），所有的寶藏，金銀、珍珠、瑪瑙、赤珠……，這一四天下七寶拿來供養佛，還有菩薩、緣覺、聲聞（阿羅漢），這樣，他得的福報非常的多。但是，比較起來，不如勸人家念佛一聲──你如果勸人家念一聲阿彌陀佛，福報超過拿四天下七寶來供養佛菩薩！因為念這句阿彌陀佛，能讓人究竟種善根，乃至究竟成佛。我們雖然用一四天下七寶來供養佛菩薩，所得福德雖然很多，但是仍然是有相的、有盡的；而成佛是無量、無盡的。
在《涅盤經》裏有這樣的經文：佛告大王：假令開大庫藏，國庫裏有很多寶藏。一月之中，布施一切眾生。一個月往外散失財寶，布施一切眾生。所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。
把國庫裏的所有財寶拿出來，一個月布施一切眾生，那不如人家就稱一口佛，念一聲南無阿彌陀佛，他的功德跟前麵相比，不可較量，沒法比較。往往有人覺得說：「你專念一句佛號到西方，太簡單了吧，功德太少了吧？應該修這麽多：布施啊……」
布施當然好，可是，佛在大乘經典裏明確說「功德過前，不可較量」。你看，我們還不是國王，我們是小老百姓；也沒有一個月，偶爾；也不是布施一切眾生，是少少地做一點點功德，這樣自己都覺得比念佛超勝了。佛在這裏說：國家的庫藏，一個月之內，「布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量」，這是佛金口所講，大家要信順。
《增一阿含經》說：四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳頃，「閻浮提」就是我們所居住的這個世界；「四事」就是衣服、飲食、臥具、醫藥，就是生活必需品。所有一切眾生都由你來提供一切生活必需品，生老病死所需要的一切你都來布施供養。那麽，如果有人稱佛的名號，哪怕就像擠牛奶那麽短的時間，所得的功德超過上麵用四事供養一切眾生，超過上麵不可思議倍，所謂：功德過上，不可思議。
在《大智度論》裏，龍樹菩薩打比喻說：譬如有人，初生墮地，有人一生下來，一墮到地上。即能一日行千裏。他一天就能走一千裏這麽遠的路程，這是個比喻了。走多長時間呢？足一千年。
我們有人會算賬的，一天走一千裏，十天就是一萬裏，一百天十萬裏，一年三百六十天，多少裏呀？三十六萬裏，地球多大呢？「坐地日行八萬裏」，地球隻有八萬裏，那麽，一年是三十六萬裏，他一千年，這麽大的地方，地上全部是七寶：滿中七寶，他每日能行千裏、滿一千年，所過的路程，地上全是七寶，把這些拿來──供施於佛。
來奉獻供佛──不是供一般的凡夫，也不是供阿羅漢聖人，也不是供菩薩，乃是供圓滿正覺佛陀世尊。那麽，這樣的功德，可以說不可思議、無量無邊，但是：不如有人，於後惡世，在釋迦牟尼佛、在諸佛滅度之後（前麵是指現生供養佛），在「惡世」（眾生習性轉惡，惡業增盛），在這個時候呢──一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。「於後惡世」，你一聲稱念南無阿彌陀佛，所得福德超過前麵。你一千年、每天走一千裏路、地上都是七寶，以此供養佛的福德，比不上在後惡世一聲稱念南無阿彌陀佛！
念佛的29種利益（上）閱讀地址：http://qq504583164.blog.163.com/blog/static/1217265822009102533246523/
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念佛的29種利益（下）閱讀地址：http://qq504583164.blog.163.com/blog/static/121726582200910253324856
經上說：聽聞大乘十二部經，滅一千劫「極重惡業」；口稱一句「南無阿彌陀佛」，消五十億劫生死重罪。
若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多。不如勸人念佛一聲，其福勝彼。
如果有人用一四天下的七寶（那就很多了），所有的寶藏，金銀、珍珠、瑪瑙、赤珠……，這一四天下七寶拿來供養佛，還有菩薩、緣覺、聲聞（阿羅漢），這樣，他得的福報非常的多。但是，比較起來，不如勸人家念佛一聲──你如果勸人家念一聲阿彌陀佛，福報超過拿四天下七寶來供養佛菩薩！因為念這句阿彌陀佛，能讓人究竟種善根，乃至究竟成佛。我們雖然用一四天下七寶來供養佛菩薩，所得福德雖然很多，但是仍然是有相的、有盡的；而成佛是無量、無盡的。
在《涅盤經》裏有這樣的經文：佛告大王：假令開大庫藏，國庫裏有很多寶藏。一月之中，布施一切眾生。一個月往外散失財寶，布施一切眾生。所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。
把國庫裏的所有財寶拿出來，一個月布施一切眾生，那不如人家就稱一口佛，念一聲南無阿彌陀佛，他的功德跟前麵相比，不可較量，沒法比較。往往有人覺得說：「你專念一句佛號到西方，太簡單了吧，功德太少了吧？應該修這麽多：布施啊……」
布施當然好，可是，佛在大乘經典裏明確說「功德過前，不可較量」。你看，我們還不是國王，我們是小老百姓；也沒有一個月，偶爾；也不是布施一切眾生，是少少地做一點點功德，這樣自己都覺得比念佛超勝了。佛在這裏說：國家的庫藏，一個月之內，「布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量」，這是佛金口所講，大家要信順。
《增一阿含經》說：四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳頃，「閻浮提」就是我們所居住的這個世界；「四事」就是衣服、飲食、臥具、醫藥，就是生活必需品。所有一切眾生都由你來提供一切生活必需品，生老病死所需要的一切你都來布施供養。那麽，如果有人稱佛的名號，哪怕就像擠牛奶那麽短的時間，所得的功德超過上麵用四事供養一切眾生，超過上麵不可思議倍，所謂：功德過上，不可思議。
在《大智度論》裏，龍樹菩薩打比喻說：譬如有人，初生墮地，有人一生下來，一墮到地上。即能一日行千裏。他一天就能走一千裏這麽遠的路程，這是個比喻了。走多長時間呢？足一千年。
我們有人會算賬的，一天走一千裏，十天就是一萬裏，一百天十萬裏，一年三百六十天，多少裏呀？三十六萬裏，地球多大呢？「坐地日行八萬裏」，地球隻有八萬裏，那麽，一年是三十六萬裏，他一千年，這麽大的地方，地上全部是七寶：滿中七寶，他每日能行千裏、滿一千年，所過的路程，地上全是七寶，把這些拿來──供施於佛。
來奉獻供佛──不是供一般的凡夫，也不是供阿羅漢聖人，也不是供菩薩，乃是供圓滿正覺佛陀世尊。那麽，這樣的功德，可以說不可思議、無量無邊，但是：不如有人，於後惡世，在釋迦牟尼佛、在諸佛滅度之後（前麵是指現生供養佛），在「惡世」（眾生習性轉惡，惡業增盛），在這個時候呢──一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。「於後惡世」，你一聲稱念南無阿彌陀佛，所得福德超過前麵。你一千年、每天走一千裏路、地上都是七寶，以此供養佛的福德，比不上在後惡世一聲稱念南無阿彌陀佛！
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