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清淨心 注:我們現在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關係,這個,作為佛弟子,你知道嗎?下麵收集兩篇關於吃的肉與往昔親人關係的文章,以供有緣~
我們吃的肉與往昔親人有密切關係
作者：索達吉堪布
《毗奈耶經》中記載，有個人特別疼愛兒子，為兒子造了很多很多業。他臨死的時候，由於放不下兒子，轉生成了自家一頭牛。兒子把它殺了，吃了牛肉。他死後，又轉生為自家的牛，兒子又把它殺了。他第三次仍轉生為自家的牛，兒子準備殺它時，舍利子出現在他家門口，通過神通觀察，發現牛一直在自言自語：“我已經來兩次了，但都被你殺了。我最愛的兒子啊，現在你又要殺我，我非常難受，實在是忍不了，但也沒辦法抵抗。”尊者將此告訴了他兒子，後來就把牛放生了。所以，我們平時所吃的肉，很可能是前世的親人。
《中阿含經》中也有許多精彩的故事，方便時你們應該看一下。看書要看有意義的，以懂得因果取舍之理，不要像現在人一樣，不喜歡看經典和論典，隻愛看打仗、色情的小說，對自相續不但無利，反而有極大的損害。記得《中阿含經》中有一個人叫都提，他父親死後，轉生為家裏的狗，偷吃盤中食物；還有個人叫旃檀，他父親轉生為乞丐，來他家乞討時，被打斷了手臂。
這方麵的故事數不勝數。所以，平時與自己有緣的眾生，仇敵也好、乞丐也好，都要盡量做布施，對他好好地照顧，同時心裏要念一些觀音心咒。我們藏地有個傳統：一個人如果被蜜蜂、蚊子轉繞，就表示是他中陰身的親人未得解脫，中陰法王開許其以此身來尋求善法。因此，你們聽到耳邊有“嗡嗡”的聲音，一定要念些觀音心咒等進行回向，或者布施一些食物，不要“啪”一聲就把它打死了。
一般來講，按照《楞伽經》的觀點，我們現在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關係，如經雲：“我觀眾生，更相噉肉，無非親者。”你吃牛肉的話，這頭牛是你前世的親人；你吃豬肉的話，這頭豬也是你前世的親人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思議，大家一定要明白這個道理。
若能深深了知六道輪回中眾生輾轉投生，彼此互為父母親友，對各種悲歡離合就會產生厭離心，不會特別去執著。以前講《親友書》中的“父轉成子母成妻”時，我提到過漢地誌公禪師的一個故事：誌公禪師是梁武帝的國師，被公認為觀音菩薩的化身。有一次，禪師應邀參加一個婚禮。他去那裏一看，脫口唱了首道歌：“古古怪！怪怪古！孫兒娶祖母；女食母之骨；子打父皮鼓；豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。眾人來賀喜，我說：苦！苦！苦！”
意思是什麽呢？
原來，新郎娶的妻子，是祖母的轉世。因為祖母特別疼愛這個孫子，臨終時還掛念他，一直拉著他的手，戀戀不舍地死了。（我們藏地有種習慣：人死的時候，不能被他拉著手，不然，他死後靈魂會一直纏著你。所以有人臨終時，如果對你伸手，你千萬不要靠近，否則，過段時間他就會在你夢裏或以其他方式出現。原來有個人的妹妹要死了，一直喊她哥哥過來，她哥哥特別害怕，馬上給我打電話：“我妹妹快不行了，但我不敢接近，她會不會抓著我？如果抓著我，以後她的靈魂纏著我怎麽辦？”）死後就投胎做個女孩子，長大後給孫子做媳婦。所以誌公禪師說：“孫兒娶祖母。”
禪師到屋子裏，見一個小女孩正在啃豬蹄。這女孩的母親造了很重的罪業，死後投生為豬，現在辦喜事被人宰殺了，故小女孩在吃她母親的肉。所以禪師說：“女食母之肉。”
又看見院子裏一個小夥子，正高興地打驢皮鼓。他父親也是因為造罪，轉生為驢，死後被人剝了皮做鼓，正是這個小夥子在打的鼓。所以說：“子打父皮鼓。”
禪師往炕上一望，全都是往昔被吃的豬羊，如今投生為人，互為親戚，歡天喜地聚在一起。而在鍋裏燉的肉，卻是前世的六親眷屬。所以禪師說：“豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。眾人來賀喜，我說：苦！苦！苦！”
當天整個婚禮狀況，禪師通過神通觀察，發現輪回的鬧劇非常可笑。如果我們也能了知真相，還願不願做這些事呢？可能誰都不願意。但由於我們沒有宿命通，而且對因果取舍一無所知，所以做了很多難以描述的蠢事。因此，大家應想到世間許多事情無有實義，對無常觀一定要了解。
《大藏經》中有一部《法句譬喻經》，裏麵也講了一個與之類似的公案：當年，舍衛國有一婆羅門很富裕，但他性格慳貪，每次吃飯時，都要關緊大門。（我們有些人是不是也這樣？到了中午的時候，鋼爐裏明明冒出煙，但門一直推不開，我附近有這麽幾個道友。他們吃完飯以後，門就打開了。）有一天，他家煮雞吃，夫妻倆關起門一起享受美味，小孩坐在二人中間，他們時不時地夾雞肉給小孩吃。
佛陀知道此人以宿世的福德，到了該度脫的時候，於是化現為一個沙門，直接出現在他麵前。婆羅門見後非常生氣，說：“你這個人真是無恥，怎麽沒開門就闖進來了？”
沙門說：“是你自己愚癡，殺父、娶母、供養怨家，怎麽反說我無恥呢？”
婆羅門不明白這話的意思，便詢問原因。
沙門說：“這餐桌上的雞，是你前世的父親，因為他性格慳貪，所以常墮為雞身受苦。這小孩是羅刹鬼轉世，你前世常被他損害，你們之間宿業未了，所以他又來投胎當你孩子。你妻子是你前世的母親，她對你感情深厚，所以今世又轉為你的妻子。這種輪轉的戲劇，愚人不知，隻有我看得清楚。”
佛陀顯現神變，讓婆羅門看到自己的宿命，他對輪回也生起了厭離心。佛又為他說法，他當下證得初果。
宣化上人：說吃肉即是吃我們親人的肉!
一九八二年五月三十日
講於萬佛聖城
‘千百年來碗裏羹，
冤深似海恨難平，
欲知世上刀兵劫，
試聽屠門夜半聲。’
自古以來許多人都犧牲他人，而利益自己，甘願殺他人生命而補助自己的生命。這碗肉羹的冤恨深似海，生生世世互相殘殺，彼此互相啖食。一切眾生都是好生惡死，但人用強製的手段而殘殺其他弱小的生命，在它死前的嗔恨心是非常的重，在它心意識裏都成嗔恨，而要報複，這種仇恨的思想無法填平。你想知道世上互相戰爭的劫運，像以前南北越互相殘殺，現在阿根廷與英國互相轟擊，就因殺生太重了，故用飛機、大炮、飛魚互相毀滅。試聽一聽在半夜中，屠場裏的豬嚎、羊哭、牛哭求救命的聲音，你就知道刀兵劫是從何處來的。
又有雲：‘肉字裏邊兩個人，裏邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。’中國的‘肉’字，是個口字張開裏邊有個人，外邊有一人等著。外邊的人想進去，但還未進去；裏邊的人想出來，但出不來。因為與上邊這個人字黏住了，故不能跑出這個死框。這個肉字就是一個被吃的人與吃肉的人。吃肉的人在外邊，還是個人；被吃的人已經變成畜生了，且又被卡住，不上不下，好像被困住了，雖然口是開著的，但有個人在外邊堵住，所以出不去這個框框，這個框框或者是個羊圈，或豬圈，或牛圈。被吃的人就住在裏頭，外邊有個人管著它不準出來，為什麽不準它出來？就因為要吃它的肉。吃肉的人與被吃的人就有一種關係，解不開冤結了，互相罩著。我們人是眾生，所吃的肉也是眾生。無論什麽動物，牛羊馬雞犬豬等，都是眾生之一。
有人就說這些眾生是天生來給人吃的，那麽若說動物是預備給人吃的，但人又預備給誰吃？！所以天生的物質，不一定是給人吃的。隻是人弱肉強食，人比其他動物較高明，所以就想吃動物的肉。由這種吃肉的關係，你想一想，這是人吃人。既然是人吃人，你應該想想這個被吃的人（已變成牛、羊、馬、豬身）和我有沒有關係？在楞嚴經上說：‘羊複為人。’既然羊又可以變還為人，其他的動物也可以複還為人。隻是換換衣服，改頭換麵，我們人就不認識它們了。你有沒有想到，這些豬牛羊就是自己的朋友、親戚、六親眷屬，這是往遠的來說。若再往更近的說，說不定它們就是自己前生的父母，或者今生的父母，或者是無始劫至今的父母。你能這樣一想，吃自己父母親的肉，這樣多不孝！故應該仔細思量是人吃人。人吃豬，豬變人；由豬變的人複還吃由人變成的豬。就這樣輾轉互相還報食啖，所以仇恨越來越深；仇恨越深，就越要吃。愛吃好東西，這裏頭都有一股冤業牽著，令你歡喜犧牲其他生命，而來補助自己的生命。
你若不相信，我現在舉出一例講講：在梁武帝時，佛教非常興盛。當時有位誌公祖師，乃明眼善知識，能知人的前因後果。當時佛教已走到唱念的路上了，如果那一家有喪喜事，必請和尚來念吉祥經、吉祥咒。有一次，有個富有的人家辦喜事，於是就請誌公祖師來為他們念經降福。因為佛法不離世間法，誌公祖師為了隨順眾生世俗的風氣，也就答應去了。
誌公去到那裏一看，就說了：
‘古古怪！
怪怪古！
孫子娶祖母。
女食母之肉，
子打父皮鼓。
豬羊坑上坐，
六親鍋裏煮。
眾人來賀喜，
我看真是苦。’
誌公祖師說，真是古怪得很！是什麽事古怪？孫子娶祖母。當這孫子一出生時，他的祖母就生病了，到臨終時還掛念著孫子，恐怕沒有人照顧他，將來誰幫助他成家立業？因此，當她咽氣時，仍手拉著孫兒的手，戀戀不舍的死去。到了陰間，見到閻羅王，就痛哭流涕的哀求道：‘閻羅王啊！請你做一點好事啦！我世間的孫兒無人照顧他，請你讓我回去照顧他好嗎？’閻羅王慈悲為懷，答應她的請求，說：‘好的！你可以回去照顧他。你本來是他的祖母，現在你就回去做他的太太吧！’祖母業不由己，就又投胎到陽世做個女孩子，長大後就和她的孫兒結婚。隻是改頭換麵，穿另一件衣服，大家就全不認識了。但誌公認識，故說：‘古古怪！怪怪古！孫子娶祖母。’
誌公又見到一個小女孩正啃著豬蹄，故說：‘女食母之肉。’這女孩的母親造了重罪業，而托生成豬，現在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母親的肉。又看見院子有個男孩子正高興的拍打驢皮鼓，而說：‘子打父皮鼓。’男孩的父親也因造罪，托生為驢，死後被人剝皮做鼓。而小男孩不知是他父親的皮所做成的鼓，隻會歡喜的玩耍打鼓。
誌公又往坑上一望，全都是往昔被吃的豬牛羊，而今轉變為人，互為親戚。在鍋裏所煮的肉類，卻是六親眷屬啊！所以誌公說：‘你們大家到這裏都說大喜大喜，恭喜主人娶媳，其實我看這真是苦啊！人人在輪回裏互相還報，互相殘殺，互相食啖，真是苦不可言。’當誌公說完之後，就有很多人明白，而發心茹素念佛要修行。
自古以來，你若不吃它的肉，它就不會吃你的肉。有人說：‘法師你講的話，我怎樣也不相信。’你不相信，我也沒有辦法，你就盡管去試一試。
