致WILLIAMLYLE 君: 略談批評和尊重
因為說什麽也發不上跟帖，所以隻好另建新帖致意。
感謝您慷慨的答應要整理您殊勝的經曆與心得布施大家， 希望早日能夠拜讀您的開示。
關於您的另一句話，我揣摩應該是對大乘佛教是否正法這個問題的一種曲折的回答，就是說，先生認為阿七的話有些偏頗 （見阿七學佛群疑一文）
但從字裏行間，似乎又可以看出先生有規勸鄙人不要隨意批評他人，否則就是不自尊重的含義。如果我的推測沒有誤解先生的地方，那麽首先要感謝先生的好意！同時，鄙人也願意就此稍加解說一下我對於批評的理解，以就教於先生。
就我的理解，真正為真理而開展的批評，無論論戰雙方爭論得何等激烈（甚至可以為了加強語言的力量使用反語諷刺等）， 隻要不上升到離開主題的人身攻擊，就是有益的。 而據理力爭，將自己的真實心得貢獻給大家和對手，不僅不是一種輕蔑，相反倒是可以被視作一種尊重。更進一步，如果爭論的雙方都是出於對對手的愛心或慈悲，那就不僅僅是一種尊重，甚至簡直可以視作 一種聖潔了。相反，如果批評的發心就是為了搞臭對手，那麽無論其語言何等美麗， 都可以視為批評的下流。所以，批評本身和尊重與否並無必然聯係。關鍵在於批評的發心！
事實上，人類世界的文明之發展，在相當程度上有賴於這種偉大的批評精神，譬如說：沒有對於牛頓經典物理學的揚棄（實際上是某種程度的否定）， 也就沒有現代物理學的奠基。 這種例子還可以舉出許多，所以說，從某種意義上說，為追求真理的誠實的懷疑精神和批評精神，實際上表現了一種對於人類文明的尊重，相反，明明知道別人所言不當，卻要三緘其口，一團和氣，其實並不是對人類文明和真理的尊重態度。
不知先生以為然否。
（當然，先生的提醒對我而言是很適用的：因為雖然我沒有出於惡意而批評別人， 但有時候的評論確實是在沒有經過自己認真的思維辯證的情況下倉促發出的，過於自信和知識淺薄是其本因， 糾正之法， 在於虛懷！後當自警）
因為說什麽也發不上跟帖，所以隻好另建新帖致意。
感謝您慷慨的答應要整理您殊勝的經曆與心得布施大家， 希望早日能夠拜讀您的開示。
關於您的另一句話，我揣摩應該是對大乘佛教是否正法這個問題的一種曲折的回答，就是說，先生認為阿七的話有些偏頗 （見阿七學佛群疑一文）
但從字裏行間，似乎又可以看出先生有規勸鄙人不要隨意批評他人，否則就是不自尊重的含義。如果我的推測沒有誤解先生的地方，那麽首先要感謝先生的好意！同時，鄙人也願意就此稍加解說一下我對於批評的理解，以就教於先生。
就我的理解，真正為真理而開展的批評，無論論戰雙方爭論得何等激烈（甚至可以為了加強語言的力量使用反語諷刺等）， 隻要不上升到離開主題的人身攻擊，就是有益的。 而據理力爭，將自己的真實心得貢獻給大家和對手，不僅不是一種輕蔑，相反倒是可以被視作一種尊重。更進一步，如果爭論的雙方都是出於對對手的愛心或慈悲，那就不僅僅是一種尊重，甚至簡直可以視作 一種聖潔了。相反，如果批評的發心就是為了搞臭對手，那麽無論其語言何等美麗， 都可以視為批評的下流。所以，批評本身和尊重與否並無必然聯係。關鍵在於批評的發心！
事實上，人類世界的文明之發展，在相當程度上有賴於這種偉大的批評精神，譬如說：沒有對於牛頓經典物理學的揚棄（實際上是某種程度的否定）， 也就沒有現代物理學的奠基。 這種例子還可以舉出許多，所以說，從某種意義上說，為追求真理的誠實的懷疑精神和批評精神，實際上表現了一種對於人類文明的尊重，相反，明明知道別人所言不當，卻要三緘其口，一團和氣，其實並不是對人類文明和真理的尊重態度。
不知先生以為然否。
（當然，先生的提醒對我而言是很適用的：因為雖然我沒有出於惡意而批評別人， 但有時候的評論確實是在沒有經過自己認真的思維辯證的情況下倉促發出的，過於自信和知識淺薄是其本因， 糾正之法， 在於虛懷！後當自警）
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
