如果把時間的尺度放長來看,人世間普遍的是苦多樂少。佛陀指出我們其實是生活在“劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁”這五濁惡世中。想要轉變這個狀況,或者要靠善業現前,或者憑願力加以改變。如果說某一個人,某一件事或者是某一個宗教妨礙了我們的終極幸福,那麽是不是這個人、事或者宗教被徹底消除掉我們就能得到根本意義上的解脫與幸福?如果說佛教的存在影響到其他信仰的信徒使他們不能達到所期望的,佛教還是有這個度量滅掉自己來成就他人的,問題恐怕是矛盾、衝突和其他不如意還會以其他方式表現出來。
如果把時間的尺度放長來看,人世間普遍的是苦多樂少。佛陀指出我們其實是生活在“劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁”這五濁惡世中。想要轉變這個狀況,或者要靠善業現前,或者憑願力加以改變。如果說某一個人,某一件事或者是某一個宗教妨礙了我們的終極幸福,那麽是不是這個人、事或者宗教被徹底消除掉我們就能得到根本意義上的解脫與幸福?如果說佛教的存在影響到其他信仰的信徒使他們不能達到所期望的,佛教還是有這個度量滅掉自己來成就他人的,問題恐怕是矛盾、衝突和其他不如意還會以其他方式表現出來。
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