ZT:文殊菩薩的故事：欲火害人—釋普明

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唐朝有一位普明法師，是濟川趙氏之子。最初在泰山靈岩寺披剃出家，因為聽說清涼山的種種勝境，於是帶了簡單的行囊缽杖，往清涼山一遊，就在五台山南台的北邊，辟了一座小小的佛龕石室專心修學。

那時有一位奇特的僧人，也不知他的來處，常常和他談論佛法，每每提到眾生的煩惱難以降伏，要想度脫生死談何容易？言辭相當的切要，和這位異僧相處久了，也常常受到他的鼓勵，要他努力用功。

沒有想到有一次來了一群盜賊，但普明一點也不覺得害怕，坦然自若，賊人搶走他的財物也不覺得丟了可惜。異僧來到以後，普明就將情形告訴他，以及心中的感受，異僧聽了，非常讚許。

不久之後，山後傳來猛虎的咆哮聲，換是平常的人，必然是害怕的不得了，可是普明卻泰然自若，猛虎沒有多久離開了。異僧來到，普明又將這些情形告訴他，異僧大大的稱許他，再度勉勵他精進修行。

又經過不久，天上飄下大雪，一會兒功夫，山上積雪盈尺，顯得寒冷異常。

晚上有一麵貌美好的女子似乎被寒冷的氣候凍壞了，要求普明允許她住進石室裏麵，本著出家人的憐憫心，普明也勉為其難的答應了。
然而這一女子衣衫單薄，到了深夜，寒氣實在逼人，女子展轉呻吟，似已受不住嚴寒，於是要求說：
「師父！我能否到您的床上睡一下？實在是冷死了！」

最初普明不答應，後來那女子呻吟的力氣微弱，普明觸了一下她的身體，覺得她全身發冷僵硬、氣息微弱，恐怕會因此喪命，就無可奈何地引她上床，並且脫了外衣蓋覆在她的身上。

經過一會兒，再度探觸她的身子，感到女身暖滑細膩，無可言喻。這時欲情忽然生起，像火一般的熾烈，控製不住。
正想靠上身去，那知女子已經下床，普明用手去攬她，她卻一下子消失不見了。

從那時候起，普明的身體無緣無故的潰爛起來。眉毛胡須都脫落了，疼痛得難以形容。

這時才想到自己的愚癡，後悔不已，日夜哀泣愧歎，在佛前懺悔自己往日的過錯。

像這樣子，一連三個月的勤於懺悔，有一天忽然聽到空中傳來聲音：

「你沒有修禪定，所以不能解脫這種痛苦，如果有長鬆服用，就可以除去欲心之患，證得解脫果位。」

天人聲音使普明雀躍，但自己埋怨長鬆究竟在什幺地方？所以更加的悔衍懺罪，再經過七天，又聽空中聲音道：

「長鬆就在你的石室前，你一看便明白。」

普明依照著天人所指示之言，果然取得了長鬆，服用後身上所生的瘡毒都痊愈了，頓時恢複了健康，神氣清明。

永昌元年八月，普明法師向友人告別，並談到這件事，希望友人能廣為勸戒，以作警世鍾聲，度人無量，功非小可，後來果然安詳而去。

指出衣珠—無著禪師　
　　　　　　
唐朝時，有位無著禪師，是永嘉董氏之子。從幼小時即天資聰穎才學出眾，和大家相比，有如鶴立雞群，顯得特別出色，到了十二歲，皈投在本州龍泉寺猗律師那兒，披剃出了家，每天念誦大乘經典，達數萬偈之多。

天寶八年，因為道業甚優，那一年剛好二十一歲，剃度師便把衣缽傳給了他，由他擔負起寺務暨度化的工作。

他既精於戒律，因為仰慕金陵牛頭山慧忠禪師的德名，於是前往參訪求學，在慧忠禪師那兒學習禪宗心要，用功得片刻光陰也不肯空過。

但是慧忠禪師卻這樣對他說：

「人家唯恐不夠聰明，而你卻是聰明太過，才不能通達禪理，如果不是過份的聰明，心地早就通快淋漓了。要知三世諸佛，於眾生心外，無有一法可得，心裏的幻象如果消除，那幺虛空原本淨無一物，就毫無可執的了！」

無著在慧忠禪師一言之下，頓然開了法眼，證得心要。

從此他倦遊五湖四海，一心一意的在山林泉水的天然環境裏，到處參訪著，這對他本身的道業，有著極大的益處。

大曆二年的夏天，抵達清涼山，就在華嚴寺內掛單，並在藏經樓前結跏趺而坐，禪寂三日以後，於後半夜見到一道白光從東北方直射而來，照耀在他的頭頂上麵，很久很久才消失不見。

經過了這道白光的洗禮，身心覺得清涼自在，得到很大的法喜。第二天淩晨，他回憶白光來處，就向東北而行，到了樓觀穀口，心裏想著聖境，就頂禮數百拜，然後跏趺坐著養息。

這時忽然傳來有人叱喝牛群之聲，一驚而醒，見到一位老人衣著樸素，牽著牛走著，來到無著的麵前，無著向他禮拜問道：

「長者是從什幺地方來的？」

「我是從山中來的。」老人回答。

「您家住在什幺地方？」

「就這山穀裏麵啊！」

老人接著反問他：

「你呢？你準備到什幺地方去呢？」

「想到金剛窟去，可是找不到路徑。」

「那幺，何妨到敝舍休息片刻，喝一點茶？」

無著就跟著老人走，北行五十步左右就到了，老人向門內喚了一聲，應聲而走出一個童子，打開了門從老人手中接過牛牽了進去。老人就請無著進屋內，但見這房間的地十分平整，呈琉璃色，廳堂臥室、擺設都不像世間人所使用的樣子。

坐定之後，老人再問無著：

「你從何方來的？」

「南方。」

「你有沒有好的念珠呢？」

「祇有粗糙一點的念珠罷了。」

「請拿出來給老朽看看吧！」

無著就拿出念珠給老人看。

「要把屬於你自己的拿給我看才是啊！」

「這分明是屬於我的啊！」

「如果說是屬於你的，怎幺是從南方來的？」

兩人對談的當時，童子捧來兩個玻璃杯子，杯裏盛滿了酥蜜，一杯敬奉無著，一杯呈給老人。

老人舉起杯子問：

「南方有這個嗎？」

無著看了看這個杯子很精致，樣式也很特別，就回答老人說：

「南方並沒有這種杯子啊！」

「既然沒有這個，用什幺來吃茶？」

無著也不知該怎樣應對才好。

老人便再問他：

「你南方的佛法，是怎幺樣宣揚的？把情形說給我聽吧！」

「很可惜，末法時代，比丘們奉持戒律的很少。」

「有多少人受持戒律？」

「大致有三百五百人左右。」

無著答了以後，接著反問：

「這邊呢？這邊的佛法，是怎幺個宏揚的情形？」

「龍蛇混雜，凡聖交參。」

「有多少的學佛人？」

「前三三與後三三。」

無著沉默了下來。老人又問他：

「你經常作些什幺事？」

「以般若熏心，可是卻自感不得要領。」

「你所說不得要領即是得到要領啊！」

老人又問下去：「你最初出家，誌求什幺事啊？」

「欲期證得佛果啊！」

「這很好！隻要能維持初發心就必然能證得佛果的。」

再問：「你今年幾歲？」

「我三十一歲了。」無著答道。

「到了你三十八歲的時候，自然就會有福氣降到你的身上了，現在你僈僈的前行，不要自己憂傷感到不滿足，我疲乏得很，想要睡了，你請便吧！」

無著說：

「天氣已經相當晚了，能否讓我在這裏留宿一晚呢？」

老人卻拒絕說：

「你有兩位伴侶，這是你執著留戀之處，所以你不應留宿。」

「我本來並無伴侶，而且也沒有什幺留戀執著啊！我不明白您的話。」

老人便說：

「你既然心中沒有留戀的念頭，又何必要求住在這裏？既然有了留戀和需求，不是等於身邊有了兩個伴了幺？」

這一說，無著不知要說什幺好了。

老人再問：

「你有沒有隨身帶著衣缽之類呢？」

「自從受具足戒以來，我平常都帶著的。」

不料老人卻不以為然地說：

「沙門並無難事，應知能舍即舍，連衣缽都不舍，你好走了。」

臨拜別時無著誠懇的要求：

「我現在心中還有疑問，敢乞大德垂示，五濁惡世的眾生，實在少有善根，應當怎幺樣的做法，才能使他們得到解脫呢？」

老人於是為他說了一偈：

「若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念靜心成正覺。」

意思是：如果人能夠靜靜地禪坐，哪怕是一刻間的功夫，勝過造那恒河沙的七層寶塔啊！要知道寶塔究竟有一天也會化為塵土的，然而我人心中誠摯的一念為基礎，卻可以使自己日後完成正覺的大道。

說完這首偈之後就叫童子送無著出門。

無著趁機問童子說：

「剛才主人說的前三三與後三三，是多少數目呢？」

童子回答他：

「金剛背後的。」

無著心中惘然，還是不清楚。

又再問童子：

「請問你，金剛窟在什幺地方呢？」

孩童忽然用手指指背後：「這個是般若寺。」

當無著回頭看的時候，童子與房舍都消失了，祇見山色蒼蒼，密密的林木鬱鬱的樣子，一時悲傷、悵惘、留戀、欽慕，種種情緒湧上心頭。

仿徨久久，忽然看見天空中祥雲密布，雲層上現出了圓光，像鏡子似的懸掛著，仿佛有很多菩薩的影子隱隱約約的映現在圓光之內，並且映現出藻瓶錫杖、蓮花師子的形狀，這時他真是悲喜交集，不能自製。

過一回兒，一切又恢複了原狀，無著心裏感慨得很，就很自然地寫了一首偈語：

「廓周沙界顯伽藍，滿目文殊接對談；言下不知開何印，回頭祇見舊山岩。」

說完了偈語，尋路回到大華嚴寺，對寺眾提起遇見菩薩這件事的前後經過。無著禪師最終在金剛窟前立化了。

後來雪竇禪師作了首偈頌道：「千峰盤曲色如藍，誰謂文殊是對談；堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。」