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學《易經》可以得到多重啟發，我把它歸納為三點，《易經》學會之後，有三個重要的收獲。
第一，昭示文化的源頭。《易經》告訴我們，我們的文化根源何在？很多人問，《易經》是儒家的書，還是道家的書？事實上《易經》本身的材料很少，遠在儒、道之前就有了。所以你問的時候，是包括《易傳》在內的，那當然是儒家的書，尤其我提到《大象傳》，裏麵大都提到君子如何如何，儒家才會強調君子要修德。而我們提到損卦的時候，道家好像也主張減法（損），不主張加法（益）。減法就是減少一點物質欲望，減少一點渴慕，減少各方麵的娛樂，通常煩惱來自東西太多。譬如，我現在很窮隻有一個選擇——生存下去，我就沒有別的念頭了；我現在有錢了，我有十個選擇，該選哪一個呢？選任何一個就要放棄九個，壓力就很大了。在《老子》裏麵就會說“損”，要設法減少。從這裏麵可以知道，《易經》昭示我們文化的源頭。儒家和道家都從裏麵得到很多的啟發，尤其是儒家，孔子本身教很多學生《易經》，一代一代傳下來，到司馬遷的父親司馬談，都是儒家研究《易經》的代表人物。這些人集體的合作成果，構成了《易傳》。《易傳》是用來解釋《易經》的基本材料。所以，我們如果想了解中國文化的源頭，一定要知道《易經》——《十三經》之首——到底在說什麽。
第二，指引人生的方向。什麽時候應該趨吉避凶，什麽時候收斂、要盡量謙卑、損己利人；什麽時候可以發展建立國家、建立自己的事業；什麽時候、什麽時機、該如何做，這叫做指引人生的走向。人生的走向沒有標準的方式，別人這樣走可以成功，你這樣走卻不見得成功。因為條件不同或者時機不同，很多人常說，如果在三十年前努力奮鬥，做不到現在的成功，因為還沒有改革開放。現在努力奮鬥，錢就很容易賺到，因為整個社會條件不一樣。過去努力奮鬥沒有什麽效果，現在效果很大，但是不可能一直繁榮下去，將來一定是慢慢平衡下來，讓你從注意外在的效果，轉向一種自我的修煉。這是必然的趨勢。否則你一直往外發展，欲望的深淵是沒有止境的。西方人把欲望比作為滾雪球，開始隻有一小塊，滾到山腳下的時候變成一大片，欲望就是如此，帶著你滾，不會停下來。所以，你向外發展到，最後還是要回到自己的內心，回到自己的生命裏麵。我曾經特別提到乾卦，開始的時候“潛龍勿用”、“見龍在田”，“九三”、“九四”努力奮鬥、進德修業，到“九五”才能夠“飛龍在天”，這叫做人生的走向。你不要著急，你說我年紀不小了，那怎麽辦呢？人家諸葛亮還當臥龍呢？等到出來的時候就一飛衝天。到最後你就要知道，到該退休的時候就要瀟灑一點，人生瀟灑走一回。退休的時候，知道“亢龍有悔”，“悔”不是壞事，“悔”知道懊惱，你不要等到最後才懊惱，知道將來退休會有懊惱，現在就好好地廣結善緣，跟別人好好相處，對年輕人、對屬下多照顧一點、照顧多一點，到最後下台的時候，別人還是會感謝你。學到這個之後，人生該怎麽安排就很清楚了。
《嶽母刺字》：君子以致命遂誌第三，啟發個人的安頓。個人的安頓有兩方麵，一方麵是“樂天知命”，“天”就是各方麵的條件，不能改變的都屬於“天”，隻好接受它，很多時候我們要從忍受到接受再到享受。一個人的享受是跟別人不一樣，隻有物質享受是享受嗎？不一定，還有心理上的享受，但是它需要先下工夫。譬如讀書，有人讀書很快樂，有人讀書很痛苦；讀書痛苦的是在忍受，而讀書快樂的是在享受。那怎樣才是享受呢？中間有一個過程，就是接受。如何才能接受？通過理解。一個小孩子讀書想要考大學，高考的時候壓力很大，讀書不快樂。他不懂得為什麽要讀書，等到他大學畢業之後，如果他還願意讀書，代表他知道讀書有味道，可以不斷增加觀念，知識就是成長，知識就是力量。到後來再進一步，年紀更大了，讀書更是一種快樂，就是享受，樂在其中。這就是說，“樂天知命”取決於你個人該如何去做。
另一方麵是具體的情況。譬如，我最近選擇要不要出國讀書或者我要不要投資一筆生意，或者是要不要跟什麽人做朋友，甚至結婚。這些都是重大的事情，沒有任何事情是“有百利而無一弊”的，所有的選擇都是利弊並存。假設你每一個選擇都是好，沒有壞，那你何必選呢？一定是這個選擇有一點好，有一點不好，此時便“陷入困惑”，不知道該怎麽辦。這個時候要設法學《易經》的另外一招，就是占卦，幫助解決現在麵臨的困境。
可見，我們學《易經》之後，有一個人生的大原則要掌握，即樂天知命。另一方麵是占卦，這一方麵是就具體的事情做選擇，關係重大，是理性不能夠立刻找到答案的。那就設法用《易經》的占卦，《易經》的占卦絕對不是迷信，而是相信人的生命裏麵，有它不可知的側麵。用四個字來說，《易經》占卦是“人謀”、“鬼謀”。人在謀劃、設計，並且“鬼”也在謀劃。鬼代表我們的祖先，他們在不同的世界，但是他們的感悟能力遠超過我們，因為他們沒有身體。身體就是一個限製，有身體的限製，就會出現各種欲望衝動和要求，使人的思考局限在某一個範圍裏，看不清楚、不透徹，也看不遠。而“鬼神”或者是靈的世界，它不受限製。
領導者必須具備的三個條件
我們學《易經》是講老祖先的智慧，一方麵是我在算，就是“人謀”，另一方麵是不可掌握的地方，叫做“鬼謀”。任何隱秘的事情，《易經》都可以算得出來，在《易經·係辭傳》說得很明白：“其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常。”即使沒有老師與保護者，也會好像麵臨父母在指導一樣。一個人為什麽可以擔任一個單位、一個公司、一個國家的領導呢？因為他有這種對《易經》的認識，即古代所謂的帝王之學。《易經》裏提到聖人，聖人就是伏羲氏、神農氏，一路下來作為領導的這些人。他們需要三個條件。
第一個需要德行。一個人修德行善，與其他人才會心意相通。因為修德的人，就不會以自我為中心，不會自私自利，會替別人考慮。這樣做的話，別人當然跟他有默契，自然而然人緣就很好。這是第一個德行，德行可以使天下人心意相通。
第二個是能力。作為古代聖人要有能力，譬如伏羲，“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜”。（意思是：抬頭就觀看天體的現象，低頭就考察大地的規則，檢視鳥獸的花紋與地理的特性。）觀察之後有了心得，製作出八八六十四卦，再來發展各種生活上所需要的器物。如果能力不夠，光有德行，而不能發展經濟，生活、生存怎麽辦呢？可見作為帝王還要發展經濟等具體生活方麵的需求，就是能力。
第三個是智慧。人生不隻是靠德行和能力，沒有智慧，碰到人際之間複雜的問題，或各種困惑，不知該怎麽辦。作為領袖人物，需要有智慧，智慧就從《易經》占卦得到啟發，解決各種困惑。人生的困惑，最大的問題是它不能重來。人生不能重來，借西方一位詩人所寫的詩來說：“我要穿過一片樹林，樹林很多人都走過了。有的地方走出一條路。”說明什麽？很多人都走這條路。如果我覺得這條路不太好，我想走另外一條路，但是那條路很少人走，很陰暗。現在很多年輕的朋友，麵對人生的選擇，一條路是很多人在走的，一條路是很少人走的，有些人說，我選擇很多人走的路。心裏還在想，如果這條路我不喜歡，將來再回頭選另外一條很少人走的路。但是，路前還有路，一直走下去，你一旦走出第一步，很難再回頭。很多人到中年的時候，才知道人生不能重來，所以你不要去幻想。與其幻想，不如去了解像《易經》這樣偉大深刻的智慧，了解之後，你就明白，不管過去怎麽樣，現在要把握住，讓將來自己覺得滿意。
學《易經》可以得到多重啟發，我把它歸納為三點，《易經》學會之後，有三個重要的收獲。
第一，昭示文化的源頭。《易經》告訴我們，我們的文化根源何在？很多人問，《易經》是儒家的書，還是道家的書？事實上《易經》本身的材料很少，遠在儒、道之前就有了。所以你問的時候，是包括《易傳》在內的，那當然是儒家的書，尤其我提到《大象傳》，裏麵大都提到君子如何如何，儒家才會強調君子要修德。而我們提到損卦的時候，道家好像也主張減法（損），不主張加法（益）。減法就是減少一點物質欲望，減少一點渴慕，減少各方麵的娛樂，通常煩惱來自東西太多。譬如，我現在很窮隻有一個選擇——生存下去，我就沒有別的念頭了；我現在有錢了，我有十個選擇，該選哪一個呢？選任何一個就要放棄九個，壓力就很大了。在《老子》裏麵就會說“損”，要設法減少。從這裏麵可以知道，《易經》昭示我們文化的源頭。儒家和道家都從裏麵得到很多的啟發，尤其是儒家，孔子本身教很多學生《易經》，一代一代傳下來，到司馬遷的父親司馬談，都是儒家研究《易經》的代表人物。這些人集體的合作成果，構成了《易傳》。《易傳》是用來解釋《易經》的基本材料。所以，我們如果想了解中國文化的源頭，一定要知道《易經》——《十三經》之首——到底在說什麽。
第二，指引人生的方向。什麽時候應該趨吉避凶，什麽時候收斂、要盡量謙卑、損己利人；什麽時候可以發展建立國家、建立自己的事業；什麽時候、什麽時機、該如何做，這叫做指引人生的走向。人生的走向沒有標準的方式，別人這樣走可以成功，你這樣走卻不見得成功。因為條件不同或者時機不同，很多人常說，如果在三十年前努力奮鬥，做不到現在的成功，因為還沒有改革開放。現在努力奮鬥，錢就很容易賺到，因為整個社會條件不一樣。過去努力奮鬥沒有什麽效果，現在效果很大，但是不可能一直繁榮下去，將來一定是慢慢平衡下來，讓你從注意外在的效果，轉向一種自我的修煉。這是必然的趨勢。否則你一直往外發展，欲望的深淵是沒有止境的。西方人把欲望比作為滾雪球，開始隻有一小塊，滾到山腳下的時候變成一大片，欲望就是如此，帶著你滾，不會停下來。所以，你向外發展到，最後還是要回到自己的內心，回到自己的生命裏麵。我曾經特別提到乾卦，開始的時候“潛龍勿用”、“見龍在田”，“九三”、“九四”努力奮鬥、進德修業，到“九五”才能夠“飛龍在天”，這叫做人生的走向。你不要著急，你說我年紀不小了，那怎麽辦呢？人家諸葛亮還當臥龍呢？等到出來的時候就一飛衝天。到最後你就要知道，到該退休的時候就要瀟灑一點，人生瀟灑走一回。退休的時候，知道“亢龍有悔”，“悔”不是壞事，“悔”知道懊惱，你不要等到最後才懊惱，知道將來退休會有懊惱，現在就好好地廣結善緣，跟別人好好相處，對年輕人、對屬下多照顧一點、照顧多一點，到最後下台的時候，別人還是會感謝你。學到這個之後，人生該怎麽安排就很清楚了。
《嶽母刺字》：君子以致命遂誌第三，啟發個人的安頓。個人的安頓有兩方麵，一方麵是“樂天知命”，“天”就是各方麵的條件，不能改變的都屬於“天”，隻好接受它，很多時候我們要從忍受到接受再到享受。一個人的享受是跟別人不一樣，隻有物質享受是享受嗎？不一定，還有心理上的享受，但是它需要先下工夫。譬如讀書，有人讀書很快樂，有人讀書很痛苦；讀書痛苦的是在忍受，而讀書快樂的是在享受。那怎樣才是享受呢？中間有一個過程，就是接受。如何才能接受？通過理解。一個小孩子讀書想要考大學，高考的時候壓力很大，讀書不快樂。他不懂得為什麽要讀書，等到他大學畢業之後，如果他還願意讀書，代表他知道讀書有味道，可以不斷增加觀念，知識就是成長，知識就是力量。到後來再進一步，年紀更大了，讀書更是一種快樂，就是享受，樂在其中。這就是說，“樂天知命”取決於你個人該如何去做。
另一方麵是具體的情況。譬如，我最近選擇要不要出國讀書或者我要不要投資一筆生意，或者是要不要跟什麽人做朋友，甚至結婚。這些都是重大的事情，沒有任何事情是“有百利而無一弊”的，所有的選擇都是利弊並存。假設你每一個選擇都是好，沒有壞，那你何必選呢？一定是這個選擇有一點好，有一點不好，此時便“陷入困惑”，不知道該怎麽辦。這個時候要設法學《易經》的另外一招，就是占卦，幫助解決現在麵臨的困境。
可見，我們學《易經》之後，有一個人生的大原則要掌握，即樂天知命。另一方麵是占卦，這一方麵是就具體的事情做選擇，關係重大，是理性不能夠立刻找到答案的。那就設法用《易經》的占卦，《易經》的占卦絕對不是迷信，而是相信人的生命裏麵，有它不可知的側麵。用四個字來說，《易經》占卦是“人謀”、“鬼謀”。人在謀劃、設計，並且“鬼”也在謀劃。鬼代表我們的祖先，他們在不同的世界，但是他們的感悟能力遠超過我們，因為他們沒有身體。身體就是一個限製，有身體的限製，就會出現各種欲望衝動和要求，使人的思考局限在某一個範圍裏，看不清楚、不透徹，也看不遠。而“鬼神”或者是靈的世界，它不受限製。
領導者必須具備的三個條件
我們學《易經》是講老祖先的智慧，一方麵是我在算，就是“人謀”，另一方麵是不可掌握的地方，叫做“鬼謀”。任何隱秘的事情，《易經》都可以算得出來，在《易經·係辭傳》說得很明白：“其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常。”即使沒有老師與保護者，也會好像麵臨父母在指導一樣。一個人為什麽可以擔任一個單位、一個公司、一個國家的領導呢？因為他有這種對《易經》的認識，即古代所謂的帝王之學。《易經》裏提到聖人，聖人就是伏羲氏、神農氏，一路下來作為領導的這些人。他們需要三個條件。
第一個需要德行。一個人修德行善，與其他人才會心意相通。因為修德的人，就不會以自我為中心，不會自私自利，會替別人考慮。這樣做的話，別人當然跟他有默契，自然而然人緣就很好。這是第一個德行，德行可以使天下人心意相通。
第二個是能力。作為古代聖人要有能力，譬如伏羲，“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜”。（意思是：抬頭就觀看天體的現象，低頭就考察大地的規則，檢視鳥獸的花紋與地理的特性。）觀察之後有了心得，製作出八八六十四卦，再來發展各種生活上所需要的器物。如果能力不夠，光有德行，而不能發展經濟，生活、生存怎麽辦呢？可見作為帝王還要發展經濟等具體生活方麵的需求，就是能力。
第三個是智慧。人生不隻是靠德行和能力，沒有智慧，碰到人際之間複雜的問題，或各種困惑，不知該怎麽辦。作為領袖人物，需要有智慧，智慧就從《易經》占卦得到啟發，解決各種困惑。人生的困惑，最大的問題是它不能重來。人生不能重來，借西方一位詩人所寫的詩來說：“我要穿過一片樹林，樹林很多人都走過了。有的地方走出一條路。”說明什麽？很多人都走這條路。如果我覺得這條路不太好，我想走另外一條路，但是那條路很少人走，很陰暗。現在很多年輕的朋友，麵對人生的選擇，一條路是很多人在走的，一條路是很少人走的，有些人說，我選擇很多人走的路。心裏還在想，如果這條路我不喜歡，將來再回頭選另外一條很少人走的路。但是，路前還有路，一直走下去，你一旦走出第一步，很難再回頭。很多人到中年的時候，才知道人生不能重來，所以你不要去幻想。與其幻想，不如去了解像《易經》這樣偉大深刻的智慧，了解之後，你就明白，不管過去怎麽樣，現在要把握住，讓將來自己覺得滿意。
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