國學大師傅佩榮先生的智慧—— 君子珍惜易經（轉自鳳凰網）

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君子珍惜易經
〈係辭傳〉認為，君子應該隨時參考易經提供的智慧。原文這麽寫著：「因此之故，君子所安心靜處的，是易經顯示的位序；他所樂於玩味的，是卦爻辭的內容。」這裏提及的「位序」，似乎與占卜有關。譬如，我占到自己處在幹卦九三，那麽就須參考「整天勤奮不休，晚上還戒惕謹慎；有危險，但沒有災難。」
接著，〈係辭傳〉說：「因此之故，君子靜處時就觀察卦爻的圖象，並且玩味其中的語詞；他行動時就觀察卦爻的變化，並且玩味其中的占驗。」這句話的含意是易經的內容博大精深，好像我們一輩子也研究不完。事實上，易經本身是一部書，變化的是我們自己。但是，不論麽變化，我們都可以在這本書裏麵找到一些啓示。
「閑坐小窗讀周易，不知春去已多時。」這句詩所反映的是古代讀書人沈潛於易經中的心情。人隻能活在當下目前的處境，但是天地無限寬廣，人生也變化無窮。易經卦爻辭的內容充滿象征的意義，有如鑽石的各個側麵，總是彰顯不同的精采，讓人百讀不厭。〈係辭傳〉在本段結論說：「所以，上天會保佑他，吉祥而沒有任何不利。」這與「天助自助者」一語，也有異曲同工之妙。
1. 易經的四種作用
按照〈係辭傳〉的說法，易經在四方麵展現了聖人之道：用在言語方麵的人，會推崇它的言詞；用在行動方麵的人，會推崇它的變化；用在製造器物的人，會推崇它的圖象；用在卜筮方麵的人，會推崇它的占驗。
由此可知，古人閱讀易經，會在「言語、行動、製造器物、卜筮」這幾方麵得到啟發。其中最讓人感到興趣的應該是「卜筮」方麵。所以原文接著說：「因此，君子準備有所作為，準備有所行動時，用言語去詢問，它就會接受提問並且像回音一樣地答複。無論是遠的、近的、幽隱的、艱深的問題，它都可以讓人得知未來的狀況。」
關於卜筮，另文再談。〈係辭傳〉在本段最後的結論是：「易經的卦象，沒有思慮，沒有作為，寂靜不動，一受到感應就能通達天下的道理。」六十四卦擺在那兒，三百八十四爻也不會消失。平常翻閱時，隻覺得深奧難解，不知其意思何在；一旦自己遇到具體的狀況，就好像有所感應，對某一卦的卦辭，某一爻的爻辭，覺得「心有戚戚焉」，正好說中了自己的心事，然後依其指示的方向去尋思正確的抉擇。有時並非易經告訴我們應該如何，而是我們由自己內心得到某些暗示，察覺了適當的因應之道。
2. 聖人的三項條件
古代經典所謂的「聖人」，各有不同的指涉。〈係辭傳〉提及的聖人是製作易經的，他必須具備三項條件，就是：德行、能力與智慧。這種觀點符合儒家的立場。
〈係辭傳〉先引述孔子的話：「易經可以用來做什麽？易經的哲理可以開發萬物，成就功業，涵蓋天下的法則，如此而已。」誰能完成這個任務？當然是聖人了。
原文接著說：「因此之故，聖人用它來貫通天下人的心意，奠定天下人的事業，裁斷天下人的疑問。」若想貫通天下人的心意，則須靠「德行」，因為隻有德行完美才可能使天下人心悅誠服。若想奠定天下人的事業，則須靠「能力」。能力不足的人又怎能使天下人安居樂業？
最後，比較特別的是「智慧」，因為天下人總是會有各式各樣的疑惑。《尚書‧洪範》提到「稽疑」（解決疑惑）時，也認為要使用「卜筮」。有些事可以靠深思熟慮，或由集思廣益而得到解決辦法。但是有些狀況讓人猶豫不決，難以衡量利弊得失，這時聖人就須發揮他的智慧了。在易經中，聖人的智慧總是離不開占卜的神奇作用。占卜的方法並不困難，但是如何解卦才是最大的挑戰。易經的建議依然是：保持一顆真誠而清明的心，再運用正確的方法。