試問Muhammadsky

有幾個問題想問你：
1.在你第一個帖子裏，你寫到：“我本人是信佛的。當然，隻是部分的信。”在你回我的帖裏，你寫到：“我對佛教因果報應說不再相信，但我依然盡力行善，與他人不同處在於，我不為報，隻是出自本心。”
想問你，你所謂的行善是如何定義的？
如果沒有因果報應，先從世俗地說起，若令尊去後，你是相信他所有的善行都會不存在了，若是真有輪回，那他會去哪裏？若是命已注定，無法更改，那麽那些傷害你父親的，就可以當作此事從未發生了。若沒有因果報應，一切是命，那可以說這就是令尊之命嗎？且不說你是令尊之子，就算是無關之人，若有此念，你當做何感想？此種念頭是善還是不善？

佛在《金剛經》中說：“須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”佛在此經中明確指出因果的存在，作為佛弟子，相信因果，自然相信令尊的善行不會沒有果報，自然相信在將來會有可愛的果報，今世未見，將來之世定會有顯現。試問佛這樣的教導，與你是善不是？這樣的因果報應之說是不是出自清靜的菩提之心？
對上述兩種念頭做個比較，究竟哪個是善，哪個是不善相信結論是不言而喻的。試問你自己的本心。

2.你的帖子裏力證因果不可信，命不可改。也說自己行善。那若沒有因果，所有作惡之人會沒有果報。那麽，對看你貼紙人且相信你所說之事之人，就可以肆無忌憚的大幹惡事了，也就不會有人努力的行善，這樣的世界會是怎樣的世界？那試問這樣的言論是善還是不善？你若盡力行善，此舉是在行善嗎？
信佛之人，世俗諦裏信的是因果，所以會變的越來越膽小，不敢作惡，努力行善，努力行六波羅蜜，試問佛弟子有這樣的念頭是善還是不是？
再有因果報應是根於緣起，很多的果報是宿世的因緣，佛經中提到很多是用“劫”來形容的，難道不知道就說沒有嗎？佛教導弟子不妄語，不知道就說不知道，佛的教導是不是善呢？

3.佛說法，是給發出離心之人說的。發出離心之人是不願再受輪回之苦之人。且要善根福報因緣具足。《金剛經》中說的善男子，善女人是持五戒之人，佛又說“有持戒修福者”，佛在三強調，佛法是給此類之人所說。八萬四千法門，很多法門都可以證得第一義諦的。就說淨土法門，一句佛號，念到一心不亂，心不顛倒，就可往生極樂世界。如此之多的法門，如此之多的佛經，若你是信佛之人，隨便挑一個令你不生疑惑的法門，經文，努力修行，都會有收獲的。你偏偏挑一個令你生疑的佛經來批駁，試問你若是信佛，發了出離心，為何作此舉？打個比方，就象你想要去一個地方，有很多種走法，有一種或兩種走法是你非常確定的，另有三種不是確定，而你又想要如期到達（死期是每個人都要遇見的），請問你為什麽要找那種不確定的走法來走？因你不確定，難道你就可以聽信他人之詞，告訴其他人，那是一條死路嗎？若有人對此路相應，本可以到達彼岸，因你一說，徹底放棄，可能要一生錯過，此舉是善還是不善？

4，關於夢參老和尚,給你一段：
從昨天給你的網站：http://www.cnbuddhism.com/news/siyuan/201001/172863_7.html
老和尚生過病嗎？老和尚從不避諱自己得過直腸癌，還常以自己離苦的心得，鼓勵大眾於病中修觀來減輕痛苦。老和尚八十歲時，得知罹患直腸癌，因屆高齡，不想手術，隻等清清楚楚往生。弟子們不願也不舍他受病苦，請他開刀治療。手術的方法是在肚子上開個洞，稱為造口貴族，食物進去後經由此口隨時流出，無法控製。因此術後醫生告訴老和尚不能再講經，也不能到大眾間去，因為氣味很大，同時預判還有五年生命。老和尚得知後，除了每日堅持自己灌洗外，還用了一個善巧的方法，即是把它控製到定時定量，一天隻需清洗一次，再求佛菩薩加持，至今十幾年過去了，完全不影響弘法事業。



老和尚如何對治老苦？老和尚說有哪位道友想扶我一把，我不願意，我願意自己走。愈老愈萎縮，愈萎縮愈想要讓人家幫助，愈幫助你是愈老。很多道友送我手杖，我從來不拿，你今天拿了，明天沒拿就不行了，愈拿愈離不開，很快就坐輪椅，以後就不能走了。其次是飲食，“老、病、饞”三個在一塊，又老又病又饞，那死得非常快。要怎麽吃？凡是這個東西，你吃了心裏感覺不舒服的不要吃，再好的都不要吃，要克服自己的貪欲。還有千萬別求舒服，舒服了就使你不長壽。再有就是業障發現，我出家八十年了，我感覺磨練的還不行，現在手腳都不聽使喚。是病嗎？沒病，它就是沒有以前靈活，指揮不動，我定為業障發現。業障發現時，我怎麽消？朝五個台，自己消不了，請文殊菩薩幫著消。

試問十六年的癌症之苦難道不苦嗎？


以上問題，隻是個引子，希望引發你的善根，但不強求。在下慧根栽培的不夠，隻能盡此微薄之力。多謝你給我這個因緣讓我深省佛法，對佛，法，僧更是讚歎！壇子裏眾多師兄，師姐勸你莫造此業，若你一意孤行，那就隻能求佛，菩薩保佑你了。
願南無本師釋迦牟尼佛加持你，願你快樂無憂！