轉自阿彌陀佛專修論壇
懺悔的力量不可思議（淨空法師法語摘錄）
(淨空法師)2009-10-27 10:50
轉自：http://hi.baidu.com/%C3%EE%D2%F4%C7%E5%C1%AB/blog/item/d235ffac93ef0f034b36d6aa.html
1 懺悔是佛法修行最重要的一個科目。
2 說實在話，所有一切修行法統統是懺悔法。
3 不隱瞞自己的罪過這叫懺，悔是後不再造。
4 再重的罪業都不怕，隻要能夠覺悟、能夠回頭，能夠懺悔，都能成就。
5 不要以為懺悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麽？你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麽能斷得了？
6 那怎麽樣叫懺悔呢？念阿彌陀佛就是懺悔。我心裏現在隻有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。
7 千萬不要在佛像麵前訴苦，我造了什麽什麽罪業，佛菩薩你原諒我；你這麽做，在佛菩薩麵前又造一次業。你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。
8 佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，要常想佛菩薩，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。
9 佛教我們把念頭轉過來，想佛菩薩，這是一大轉變，這就是回頭。
10 諸佛菩薩、大聖大賢，讚歎勇於懺悔改過的人。
11 對不起自己是“慚”，對不起諸佛菩薩是“愧”。諸佛菩薩教導我們，我們還不覺悟，怎能不慚愧！
12 樂於接受批評，認真反省；有則改之，無則加勉。能夠每天反省自己的過失，改正自己的缺點，就叫做懺悔。
13 對於自己起心動念、一切行為，乃至於工作，天天在改進，天天有進步，所以懺悔就是精進，就是日新又新。
14 一個人能從善如流，過而能改，在這一生決定有大成就。
15 懺悔，是能改過自新、後不再造。
16 真正懺悔，是非常稀有難得，這是諸佛如來都讚歎的。
17 我們以前迷惑顛倒，造了許多的罪業，我們現在真心懺悔，我們改過自新，這個罪業能夠懺除。
18 真修行，不是念多少經，或念多少佛，而是能真心悔過。
19 做早晚課，是修懺悔法門。
20 天天懺悔、天天改過、天天向上提升，才有法喜。
21 懺悔不是追悔，追悔是罪上加罪。為什麽？你每想一遍就又造一次罪業。
22 每想一次宿惡，阿賴耶裏麵那個印象又深一層，又加一次，這怎麽得了！這不是懺悔。
23 “懺悔”是把業障消除掉，“追悔”是把那個業障再增加。這個要覺悟，要真正覺悟！
24 佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。
25 懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後不再做這個錯事情，這叫真正懺悔。
26 去念那些罪過，這個真是糟糕！天天念那個罪過，哪有不墮地獄的道理？那是修地獄法門。
27 想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界！
28 念佛，是最好的懺悔法門。
29 念阿彌陀佛，才是真正的懺悔滅罪。
30 假如念佛的功夫伏不住煩惱，貪嗔癡慢這個念頭還會常常起來，我們應該要有大慚愧，要真正痛切懺悔！
31 我們隻要有一念回頭，佛菩薩就會來幫助，真的是“感應道交，絲毫不爽”。
32 佛法講，極重的五逆十惡罪都可以懺悔；隻要至心懺悔，念佛求生淨土，也能往生。
33 造作五逆十惡罪業在臨終前徹底懺悔，他也能往生，是“懺悔的力量”去往生的。
34 佛告訴我們“罪從心起將心懺”，罪業是從心裏生的；把心裏麵生罪業的念頭洗掉，就是真懺悔。
35 一個惡念起來，馬上阿彌陀佛，這個業就懺掉了，所以念佛是真正的懺悔！
36 有些人一生造了很重的罪業，臨命終時，善知識勸他念佛，他知道自己罪孽深重，痛切懺悔，一心念佛。
37 一聽到阿彌陀佛的名字，他生歡喜心，歡喜心就是懺悔，就是悔改；他知道錯了，一心念佛，雖然念佛的時間很短，結果也往生了。
38 這是他過去世有很深厚的善根福德，善知識這一提醒，在這一刹那當中把他喚醒了！這一類是屬於懺悔往生。懺悔的力量不可思議！
39 造了極重的罪業，決定墮阿鼻地獄的人，要是一下覺悟，真正回頭，真正懺悔，念佛都能夠往生。
40 臨命終時懺悔念佛還能往生，可見念佛法門真的“三根普被，凡聖齊收”！
41 我們中國俗話說“浪子回頭金不換”，在我們這個世間造五無間罪業的人，一悔改往生西方極樂世界，那就是浪子回頭。
42 凡夫往生西方極樂世界，總有兩種：第一種是平時依照經論方法修行，積功累德，這是一種三輩往生者。
43 另外一種是悔過往生，就是我們講的懺悔，這是一生當中造極重的罪業，到臨終時候才懺悔。
44 懺悔往生，品位高下也不一定，主要是看他懺悔的心。
45 如果他懺悔的心是純真，改過徹底，那個品位也非常之高。
46 我們在《觀無量壽經》看到阿闍世王，這個人在生的時候是造五逆罪，殺父親、害母親、破壞佛法，這個罪非常非常之重，那是決定墮阿鼻地獄。
47 阿闍世王也算是過去有善根，臨命終時懺悔，念佛往生。釋迦牟尼佛給弟子們講，阿闍世王往生，他的品位是上品中生，可見得那個品位非常非常之高；極重的罪，也能夠有這麽高的品位，他是真心懺悔，徹底懺悔。
48 《楞嚴經》“大勢至菩薩念佛圓通章”裏麵所說的，“都攝六根，淨念相繼”，是最徹底、最究竟的懺悔法，這是諸位一定要知道的！ 南無阿彌陀佛 ~
C 懺悔的力量不可思議 ~
1 往生西方世界實在講是兩個方式，一個是自己修行，積功累德往生的，三輩九品。
2 另外一種是造作五逆十惡罪業在臨終前徹底懺悔，他也能往生，是懺悔的力量去往生的。
3 造作五逆十惡罪業也能往生，這是淨土法門的超異殊勝之處！所以，我們決定不要輕視造作罪業的人。
4 中國俗話說：“浪子回頭金不換”，臨終一念真誠懺悔，生到西方極樂世界是什麽品位？是不是下品下生？不一定。
5 你們看《觀無量壽佛經》上講的，阿闍世王造的是五逆十惡，殺父親，害母親，破壞釋迦牟尼佛的佛法，他跟提婆達多兩個勾結，破和合僧，五逆十惡。
6 《阿闍世王經》裏麵講的，他在臨終前真的懺悔了，真正懺悔念佛往生，他生到西方極樂世界，上品中生。
7 懺罪往生的人，就看懺悔的力量來決定品位，所以，懺悔的力量非常大！
8 我們平常泛泛地這樣修行，往往抵不過他真實懺悔的力量，還不如他們，可能這些人將來的品位還在我們上麵，很難講的。
9 真正懺悔不容易，非常難，這一回頭真的不得了，一回頭確實是菩薩行。
10 古時候在印度，天親菩薩早年學小乘，毀謗大乘。以後接受他哥哥的教誨，覺悟了，向佛懺悔，拿著刀準備割舌頭。
11 他哥哥止住他：“你割舌頭幹什麽？”“我錯了，說了好多壞話毀謗大乘。” 12 他哥哥說：“你過去用舌頭毀謗大乘，你今天何不用舌頭去讚歎大乘？”
13 他一下就明白了，所以造五百部論讚歎大乘，這叫真懺悔，行動表現。
14 我們看近代的蕅益大師、印光大師，年輕的時候讀儒書，謗佛法。到以後明白了，覺悟了，懺悔回過頭來，不但不謗佛法，還剃頭出家，弘揚佛法，這才叫做真正懺悔。
15 我們做錯了事情，過去陷害別人，現在真正明白了，回過頭來了，我要如何來補償受我害的人？我要怎樣去幫助他？這才叫真懺悔。
16 沒有行動，都是屬於假的。沒有行動表現，換句話說，還沒有覺悟，還沒有回頭，說得再好聽也沒用處。
17 諸位要曉得，五逆十惡往生也絕不是僥幸的，這一點要特別注意！
18 五逆十惡往生決定不是僥幸的，而是這個人在過去生中，他的前世修行淨土，他有相當的功夫。
19 那為什麽不能往生？大概心裏對這世間還有牽掛，沒能放下就去不了。
20 這一生得到人身，遇到的緣不好，遇到的惡緣，交了壞朋友，所以一生造了很重的罪業。遇緣不好！
21 幸好臨命終時，遇到善知識，善知識勸他，他豁然覺悟，是這麽一個道理。
22 他過去世要沒有很深厚的善根福德，善知識怎麽勸他，他也不會回頭。
23 這是善友一提醒，在這一刹那當中把他喚醒了，所以這一類是屬於懺悔往生。
24 所以，我們決定不能夠存僥幸的心。不要看到經上還有這一條，“五逆十惡臨終十念都可以往生”，就錯誤地以為現在多做一點壞事沒有關係，臨終懺悔還來得及。
25 惡心不可有，你要是存僥幸的心，那就是惡心，那個心太惡太惡了！
26 你要曉得臨終往生，必須要具備三個條件，你臨終有沒有把握？第一個條件頭腦清楚，這是最難的。
27 我們看到許多病重的人，已經迷惑顛倒了，已經不省人事了。到不省人事的時候，善知識勸他沒用處了。
28臨終時一定要頭腦清清楚楚、明明白白，這一點很難很難！你看幾個人在臨終的時候有這樣好的瑞相。
29 凡是臨終頭腦很清楚的人，縱然不學佛，他也不會墮惡道，他來生一定還是人天去享福。
30 會墮惡道的都是迷惑顛倒，糊裏糊塗才入惡道。哪有一個聰明人，頭腦清醒的人會去作畜生，作餓鬼？不可能的！
31 墮三惡道都是糊裏糊塗去的，迷惑顛倒！墮落到那裏麵去的，這就是我們常講的神智不清。
32 在臨終的時候頭腦清清楚楚、明明白白，這是很難很難的事情，我們想想，臨終可能嗎？
33 第二個，遇善知識。第三個，這個善知識要一定勸你念佛求生淨土，要勸你念其他法門就不行了。勸你念地藏菩薩，勸你念藥師如來，那就不行了，那就沒用處了。
34 善知識一定是勸你念佛求生淨土，你一聽就覺悟，立刻就接受，就肯悔改，這樣才行。
35 這三樁事情，在臨終那一刹那之間統統具足，很不容易，所以我們決定不能存僥幸之心。
36 我們學佛，佛陀的教誨決定要放在心上。經上字字句句的教誨，決定要落實在生活上，要把它做到，這叫做真懺悔。
37 天天念佛，你就念上一萬遍，你心裏頭對一切人還有恨的意思，對一切事還有不如意的念頭，你沒有回頭，你沒有懺悔，你該怎麽墮落，還是怎麽墮落！
38 懺悔，要在真誠，真正懺悔，說老實話，懺悔的力量是無與倫比的。
39 我們一般人這個懺悔心的確發不出來，心裏想懺悔，實際上過幾分鍾就忘掉，錯事情還照幹，這個不叫懺悔。
40 真正的懺悔，就是孔老夫子講的“不貳過”。
41 我知道我這個事情做錯了，我以後決定沒有第二次同樣的過失，犯別的過失可能有，犯這個過失決定沒有了，這叫真正懺悔！
42 我們在《觀經》裏麵，看到阿闍世王造五逆十惡之罪，他在臨終的時候真懺悔，真正改過，他念佛往生上品中生，我們讀到這個經文都非常驚訝！
43 這就是我們中國人常講的“浪子回頭金不換”，他是個壞孩子，但是他真的知道改過，真的回頭了，那是個真好人！
44 阿闍世王是真心懺悔，所以他的品位一下就拉高。我們不要輕視造作罪業之人，說不定他在臨終一後悔懺悔，品位比你高，這是事實。懺悔的力量不可思議！
45 在日常生活中，我們一定要用真誠心、清淨心、平等心來處事待人接物，絕對不能輕視別人。
46 要知道，世出世間許許多多事不可思議，不是我們平常人能夠見得到的，不是常識能夠判斷的。
47 造作罪業的人最後懺悔，他要是誠心誠意徹底懺悔，他的品位一下就高了，往往比我們一生修行的人還要超越。所以，懺悔的力量非常大。
48 我們修善往生是三輩九品，造作罪業臨終懺悔的力量也成就三輩九品，所以念佛法門無比的殊勝，真正不可思議！
懺悔的力量不可思議（淨空法師法語摘錄）
(淨空法師)2009-10-27 10:50
轉自：http://hi.baidu.com/%C3%EE%D2%F4%C7%E5%C1%AB/blog/item/d235ffac93ef0f034b36d6aa.html
1 懺悔是佛法修行最重要的一個科目。
2 說實在話，所有一切修行法統統是懺悔法。
3 不隱瞞自己的罪過這叫懺，悔是後不再造。
4 再重的罪業都不怕，隻要能夠覺悟、能夠回頭，能夠懺悔，都能成就。
5 不要以為懺悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麽？你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麽能斷得了？
6 那怎麽樣叫懺悔呢？念阿彌陀佛就是懺悔。我心裏現在隻有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。
7 千萬不要在佛像麵前訴苦，我造了什麽什麽罪業，佛菩薩你原諒我；你這麽做，在佛菩薩麵前又造一次業。你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。
8 佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，要常想佛菩薩，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。
9 佛教我們把念頭轉過來，想佛菩薩，這是一大轉變，這就是回頭。
10 諸佛菩薩、大聖大賢，讚歎勇於懺悔改過的人。
11 對不起自己是“慚”，對不起諸佛菩薩是“愧”。諸佛菩薩教導我們，我們還不覺悟，怎能不慚愧！
12 樂於接受批評，認真反省；有則改之，無則加勉。能夠每天反省自己的過失，改正自己的缺點，就叫做懺悔。
13 對於自己起心動念、一切行為，乃至於工作，天天在改進，天天有進步，所以懺悔就是精進，就是日新又新。
14 一個人能從善如流，過而能改，在這一生決定有大成就。
15 懺悔，是能改過自新、後不再造。
16 真正懺悔，是非常稀有難得，這是諸佛如來都讚歎的。
17 我們以前迷惑顛倒，造了許多的罪業，我們現在真心懺悔，我們改過自新，這個罪業能夠懺除。
18 真修行，不是念多少經，或念多少佛，而是能真心悔過。
19 做早晚課，是修懺悔法門。
20 天天懺悔、天天改過、天天向上提升，才有法喜。
21 懺悔不是追悔，追悔是罪上加罪。為什麽？你每想一遍就又造一次罪業。
22 每想一次宿惡，阿賴耶裏麵那個印象又深一層，又加一次，這怎麽得了！這不是懺悔。
23 “懺悔”是把業障消除掉，“追悔”是把那個業障再增加。這個要覺悟，要真正覺悟！
24 佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。
25 懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後不再做這個錯事情，這叫真正懺悔。
26 去念那些罪過，這個真是糟糕！天天念那個罪過，哪有不墮地獄的道理？那是修地獄法門。
27 想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界！
28 念佛，是最好的懺悔法門。
29 念阿彌陀佛，才是真正的懺悔滅罪。
30 假如念佛的功夫伏不住煩惱，貪嗔癡慢這個念頭還會常常起來，我們應該要有大慚愧，要真正痛切懺悔！
31 我們隻要有一念回頭，佛菩薩就會來幫助，真的是“感應道交，絲毫不爽”。
32 佛法講，極重的五逆十惡罪都可以懺悔；隻要至心懺悔，念佛求生淨土，也能往生。
33 造作五逆十惡罪業在臨終前徹底懺悔，他也能往生，是“懺悔的力量”去往生的。
34 佛告訴我們“罪從心起將心懺”，罪業是從心裏生的；把心裏麵生罪業的念頭洗掉，就是真懺悔。
35 一個惡念起來，馬上阿彌陀佛，這個業就懺掉了，所以念佛是真正的懺悔！
36 有些人一生造了很重的罪業，臨命終時，善知識勸他念佛，他知道自己罪孽深重，痛切懺悔，一心念佛。
37 一聽到阿彌陀佛的名字，他生歡喜心，歡喜心就是懺悔，就是悔改；他知道錯了，一心念佛，雖然念佛的時間很短，結果也往生了。
38 這是他過去世有很深厚的善根福德，善知識這一提醒，在這一刹那當中把他喚醒了！這一類是屬於懺悔往生。懺悔的力量不可思議！
39 造了極重的罪業，決定墮阿鼻地獄的人，要是一下覺悟，真正回頭，真正懺悔，念佛都能夠往生。
40 臨命終時懺悔念佛還能往生，可見念佛法門真的“三根普被，凡聖齊收”！
41 我們中國俗話說“浪子回頭金不換”，在我們這個世間造五無間罪業的人，一悔改往生西方極樂世界，那就是浪子回頭。
42 凡夫往生西方極樂世界，總有兩種：第一種是平時依照經論方法修行，積功累德，這是一種三輩往生者。
43 另外一種是悔過往生，就是我們講的懺悔，這是一生當中造極重的罪業，到臨終時候才懺悔。
44 懺悔往生，品位高下也不一定，主要是看他懺悔的心。
45 如果他懺悔的心是純真，改過徹底，那個品位也非常之高。
46 我們在《觀無量壽經》看到阿闍世王，這個人在生的時候是造五逆罪，殺父親、害母親、破壞佛法，這個罪非常非常之重，那是決定墮阿鼻地獄。
47 阿闍世王也算是過去有善根，臨命終時懺悔，念佛往生。釋迦牟尼佛給弟子們講，阿闍世王往生，他的品位是上品中生，可見得那個品位非常非常之高；極重的罪，也能夠有這麽高的品位，他是真心懺悔，徹底懺悔。
48 《楞嚴經》“大勢至菩薩念佛圓通章”裏麵所說的，“都攝六根，淨念相繼”，是最徹底、最究竟的懺悔法，這是諸位一定要知道的！ 南無阿彌陀佛 ~
C 懺悔的力量不可思議 ~
1 往生西方世界實在講是兩個方式，一個是自己修行，積功累德往生的，三輩九品。
2 另外一種是造作五逆十惡罪業在臨終前徹底懺悔，他也能往生，是懺悔的力量去往生的。
3 造作五逆十惡罪業也能往生，這是淨土法門的超異殊勝之處！所以，我們決定不要輕視造作罪業的人。
4 中國俗話說：“浪子回頭金不換”，臨終一念真誠懺悔，生到西方極樂世界是什麽品位？是不是下品下生？不一定。
5 你們看《觀無量壽佛經》上講的，阿闍世王造的是五逆十惡，殺父親，害母親，破壞釋迦牟尼佛的佛法，他跟提婆達多兩個勾結，破和合僧，五逆十惡。
6 《阿闍世王經》裏麵講的，他在臨終前真的懺悔了，真正懺悔念佛往生，他生到西方極樂世界，上品中生。
7 懺罪往生的人，就看懺悔的力量來決定品位，所以，懺悔的力量非常大！
8 我們平常泛泛地這樣修行，往往抵不過他真實懺悔的力量，還不如他們，可能這些人將來的品位還在我們上麵，很難講的。
9 真正懺悔不容易，非常難，這一回頭真的不得了，一回頭確實是菩薩行。
10 古時候在印度，天親菩薩早年學小乘，毀謗大乘。以後接受他哥哥的教誨，覺悟了，向佛懺悔，拿著刀準備割舌頭。
11 他哥哥止住他：“你割舌頭幹什麽？”“我錯了，說了好多壞話毀謗大乘。” 12 他哥哥說：“你過去用舌頭毀謗大乘，你今天何不用舌頭去讚歎大乘？”
13 他一下就明白了，所以造五百部論讚歎大乘，這叫真懺悔，行動表現。
14 我們看近代的蕅益大師、印光大師，年輕的時候讀儒書，謗佛法。到以後明白了，覺悟了，懺悔回過頭來，不但不謗佛法，還剃頭出家，弘揚佛法，這才叫做真正懺悔。
15 我們做錯了事情，過去陷害別人，現在真正明白了，回過頭來了，我要如何來補償受我害的人？我要怎樣去幫助他？這才叫真懺悔。
16 沒有行動，都是屬於假的。沒有行動表現，換句話說，還沒有覺悟，還沒有回頭，說得再好聽也沒用處。
17 諸位要曉得，五逆十惡往生也絕不是僥幸的，這一點要特別注意！
18 五逆十惡往生決定不是僥幸的，而是這個人在過去生中，他的前世修行淨土，他有相當的功夫。
19 那為什麽不能往生？大概心裏對這世間還有牽掛，沒能放下就去不了。
20 這一生得到人身，遇到的緣不好，遇到的惡緣，交了壞朋友，所以一生造了很重的罪業。遇緣不好！
21 幸好臨命終時，遇到善知識，善知識勸他，他豁然覺悟，是這麽一個道理。
22 他過去世要沒有很深厚的善根福德，善知識怎麽勸他，他也不會回頭。
23 這是善友一提醒，在這一刹那當中把他喚醒了，所以這一類是屬於懺悔往生。
24 所以，我們決定不能夠存僥幸的心。不要看到經上還有這一條，“五逆十惡臨終十念都可以往生”，就錯誤地以為現在多做一點壞事沒有關係，臨終懺悔還來得及。
25 惡心不可有，你要是存僥幸的心，那就是惡心，那個心太惡太惡了！
26 你要曉得臨終往生，必須要具備三個條件，你臨終有沒有把握？第一個條件頭腦清楚，這是最難的。
27 我們看到許多病重的人，已經迷惑顛倒了，已經不省人事了。到不省人事的時候，善知識勸他沒用處了。
28臨終時一定要頭腦清清楚楚、明明白白，這一點很難很難！你看幾個人在臨終的時候有這樣好的瑞相。
29 凡是臨終頭腦很清楚的人，縱然不學佛，他也不會墮惡道，他來生一定還是人天去享福。
30 會墮惡道的都是迷惑顛倒，糊裏糊塗才入惡道。哪有一個聰明人，頭腦清醒的人會去作畜生，作餓鬼？不可能的！
31 墮三惡道都是糊裏糊塗去的，迷惑顛倒！墮落到那裏麵去的，這就是我們常講的神智不清。
32 在臨終的時候頭腦清清楚楚、明明白白，這是很難很難的事情，我們想想，臨終可能嗎？
33 第二個，遇善知識。第三個，這個善知識要一定勸你念佛求生淨土，要勸你念其他法門就不行了。勸你念地藏菩薩，勸你念藥師如來，那就不行了，那就沒用處了。
34 善知識一定是勸你念佛求生淨土，你一聽就覺悟，立刻就接受，就肯悔改，這樣才行。
35 這三樁事情，在臨終那一刹那之間統統具足，很不容易，所以我們決定不能存僥幸之心。
36 我們學佛，佛陀的教誨決定要放在心上。經上字字句句的教誨，決定要落實在生活上，要把它做到，這叫做真懺悔。
37 天天念佛，你就念上一萬遍，你心裏頭對一切人還有恨的意思，對一切事還有不如意的念頭，你沒有回頭，你沒有懺悔，你該怎麽墮落，還是怎麽墮落！
38 懺悔，要在真誠，真正懺悔，說老實話，懺悔的力量是無與倫比的。
39 我們一般人這個懺悔心的確發不出來，心裏想懺悔，實際上過幾分鍾就忘掉，錯事情還照幹，這個不叫懺悔。
40 真正的懺悔，就是孔老夫子講的“不貳過”。
41 我知道我這個事情做錯了，我以後決定沒有第二次同樣的過失，犯別的過失可能有，犯這個過失決定沒有了，這叫真正懺悔！
42 我們在《觀經》裏麵，看到阿闍世王造五逆十惡之罪，他在臨終的時候真懺悔，真正改過，他念佛往生上品中生，我們讀到這個經文都非常驚訝！
43 這就是我們中國人常講的“浪子回頭金不換”，他是個壞孩子，但是他真的知道改過，真的回頭了，那是個真好人！
44 阿闍世王是真心懺悔，所以他的品位一下就拉高。我們不要輕視造作罪業之人，說不定他在臨終一後悔懺悔，品位比你高，這是事實。懺悔的力量不可思議！
45 在日常生活中，我們一定要用真誠心、清淨心、平等心來處事待人接物，絕對不能輕視別人。
46 要知道，世出世間許許多多事不可思議，不是我們平常人能夠見得到的，不是常識能夠判斷的。
47 造作罪業的人最後懺悔，他要是誠心誠意徹底懺悔，他的品位一下就高了，往往比我們一生修行的人還要超越。所以，懺悔的力量非常大。
48 我們修善往生是三輩九品，造作罪業臨終懺悔的力量也成就三輩九品，所以念佛法門無比的殊勝，真正不可思議！
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