一個人的真誠心，真德行，能夠喚醒身旁周遭人善良的本性。所以古代舜王（大舜），他為人非常孝順，他一個人很孝順，修養很好。父母雖然對他很凶，但是他依然盡他的孝道，因為他知道[親憎我，孝方賢]。跟父母可不是交易，不能說今天父母對我凶，我就不對他好；我們是和要時時刻刻記住父母的養育之恩，要去回報，而不是去渴望父母要對我們好，因為孝順是一個人的本分事。由於他有這樣的態度，所以他那分對父母的孝改變了他的家人。因為他修身，所以能夠齊家；因為他的德行讓鄰裏鄉黨
的人看了都很感動，都願意效法他，甚至於是都希望做他的國人，所以他就齊家治國。當時候的君王堯帝看了很感動，覺得把
天下交給這樣的人，人民才會幸福，所以他進一步治國平天下。諸位朋友，當我們真正修養身心，就能夠對家庭、社會產生很大的力量。
新加坡有兩個國寶，一個是他們的前總理李光耀，另外一位是一位女士叫許哲，她已經一百零六歲，她對人很有愛心，對父母也很孝順。她自己一個人照顧二、三十個老人，這些老人都比她年輕二、三十歲，都是七、八十歲，她還去照顧他們。她這樣的愛心感動了新加坡人，不止感動了新加坡人，感動了全世界千千萬萬的人。所以，其實要對這個社會、世界有所貢獻，並沒有我們想像中那麽困難，隻要好好的提升自己的道德修養。所以老祖宗教誨我們國家興亡，這個態度很重要，當有這樣態度的人愈來愈多，這個社會就開始轉變過來。從哪裏轉？七０年代，有一位英國的大哲學家叫湯恩比教授，他曾經講過一段話，他說解決二十一世紀的社會問題，隻有兩種學說，哪兩種？孔孟學說，還有大乘佛法。這一段話很有道理，不是中國人講的。
問：請問孔孟學說在哪？
答：在中國。
你確定嗎？你看，中國是禮儀之邦，你現在看到人與人見麵會很客氣，說「你好」，在哪裏看到？
答：日本。
怎麽答案變了？在韓國。所以我很擔心有一件事，可能五十年後，國際法庭會打一個訴訟案，就是孔夫子是韓國人的老祖宗，還是中國人的老祖宗？諸位朋友，結果會是怎麽樣？那個法官會說重實質不重形式，來，我們現在來看看是韓國人力行孔夫子教誨，還是中國人。到時候我們就欲哭無淚，所謂「知恥近乎勇」，我們要珍惜有這麽好的老祖宗，珍惜他們的教誨，要把他轉過來。為什麽湯恩比教授這麽講？一九八八年，七十五位諾貝爾得獎主在巴黎發表了聯合宣言。內容裏麵提到，二十一世紀的人類要生存，要繼續生存的話，要回歸到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。諸位朋友，諾貝爾得獎主都是什麽來曆？都是每個行業的頂尖佼佼者，為什麽他們異口同聲都體會到，未來的社會問題一定要孔孟學說來解決？其實這些道理，我們隻要細細靜下來都能思考出來。我們來分析一下，孔孟學說的核心在哪裏？仁愛。大乘佛法的核心在哪？慈悲，所以仁慈、慈悲。其實西方的聖哲也把解決二十一世紀的社會問題點出來。西方的聖哲，上帝、耶穌教什麽？博愛。既然都教了，但是現在為什麽都嚐惡果？因為不聽老人言，吃虧就在眼前。當人的思想觀念回歸到聖賢的教會，問題就開始轉好。我們來看，仁愛存心，懂得互相幫助，再提升，互愛，就能夠創大同世界。諸位朋友，大同世界不是高高掛在牆壁上的。我們來思考一下，當一個人真正有孝心，他的孝確確實實已經放在心上，他去看到別人的父母，他會不會尊敬？會。所以《孝經》裏麵提到，「教以孝，所以敬天下之為人父者也」。你讓一個人真正有孝心，他麵對所有為人父母的人他都會恭敬。我們試想一下，今天你有孝心，你坐在公車上看到一個老婆婆上來，你還會坐在那裏嗎？會不會？你馬上會想到趕快站起來，這是為人長者、為人父母，很辛勞，趕快讓她坐。當你看到這些長者他走在路上，過馬路很驚險，相信他會馬上自然而然去攙扶他。有這分孝心、仁慈心的人，自然就會去幫助他人，愛護他人。所以，當我們都重視每個人的德行，重視孩子的德行，整個社會慢慢的就會呈現祥和之氣。其實末日還是大同世界，看起來很複雜，但是你抽絲撥網，把它的來龍去脈找出來，根本在哪？就在一念之間。
現在市麵上很常談生涯規劃，諸位朋友，您怎麽經營你的一生？你希望你的孩子怎麽經營一生？當孩子自私，當孩子注重物質享受，他會走出什麽樣的人生？我們來分析一下。小時候很快樂，要玩什麽都給他玩，要吃什麽都給他吃，反正順著他的個性去發展。順著個性，諸位朋友，順著那個個性？人都會好逸惡勞，「苟不教，性乃遷」，很多的習性就跑出來。中國些為人長者，對這個問題看得非常深入，所以教育孩子很重視，不能長他這些習性。因為假如他很奢侈，他很懶惰，他不恭敬，請問一輩子會怎麽樣？一輩子會經營好嗎？不會。但是這些習慣一養成，要再把它導正回來就很困難。「由儉入奢易，由奢入儉難」。你讓他小時候很幸福快樂，要什麽有什麽，等到他花錢習慣了，很難改。我們來看看現在這些一、二十歲的年輕人，都還沒有出社會，花錢比賺錢的人更凶，信用卡都辦幾張？這個我比較沒有經驗，你們給我一些資訊。辦好幾張，這一張刷爆了再去辦。以前的中國人是覺得欠人家錢很丟臉，現在年輕人是想盡辦法先用再說，所以很多的年輕人還沒有踏入社會，已經把他的社會信用破壞、糟蹋了。所以他很奢侈，一輩子要成為物質的奴隸。你們怎麽知道？真有智慧。所以他努力的目標不是為了要孝順父母，不是為了要照顧妻兒，而是要滿足他的物質欲望。其實 人一天要花的錢，吃飯、穿衣，多不多？不會很多。但是隻要沾染上這種奢靡之氣，就會擋不住誘惑。因為要還錢，他就必需很努力，要去擊敗別人，在工作當中可能會損人來利己，看到人都覺得是敵人、是對手，所以活得像戰場。他老年，你看我們都很羨慕西方有老人福利，很羨慕。但是我們要了解，這些老人家住在裏麵，雖然不愁吃穿，但是他的精神生活很貧乏。他們可能會覺得，剛好有一天孩子來看他，他會高興好幾天，告訴其他的朋友說，我兒子還沒有忘了我。這句話聽起來，他覺得高興，你覺得心酸。中國人覺得真正的福報在什麽時候享？老年。假如老年精神生活這麽匱乏，這個人生你不會覺得很幸福的。好，那什麽樣的生涯規劃才是正確的？我們來看，假如一個孩子從小有仁愛之心，他已經在為自己積福、培福，所以從小要培福、積福。年輕，因為有德行、有智慧，所以要造福；老年，福在晚年享，那才是真正的福。我們來看一下，為什麽從小可以培福？你不要看他年紀這麽小，哪會培什麽福？俗話說「福田心耕」，當一個孩子從小他念念都會為人設想，都會替人著想，他這一顆心已經在為他這一生培育出非常多的福田。而他有這樣的態度，學的東西他一定會奉獻社會，造福，晚年鐵定享福。
好，我們今天的課就先上到這邊，謝謝大家。
的人看了都很感動，都願意效法他，甚至於是都希望做他的國人，所以他就齊家治國。當時候的君王堯帝看了很感動，覺得把
天下交給這樣的人，人民才會幸福，所以他進一步治國平天下。諸位朋友，當我們真正修養身心，就能夠對家庭、社會產生很大的力量。
新加坡有兩個國寶，一個是他們的前總理李光耀，另外一位是一位女士叫許哲，她已經一百零六歲，她對人很有愛心，對父母也很孝順。她自己一個人照顧二、三十個老人，這些老人都比她年輕二、三十歲，都是七、八十歲，她還去照顧他們。她這樣的愛心感動了新加坡人，不止感動了新加坡人，感動了全世界千千萬萬的人。所以，其實要對這個社會、世界有所貢獻，並沒有我們想像中那麽困難，隻要好好的提升自己的道德修養。所以老祖宗教誨我們國家興亡，這個態度很重要，當有這樣態度的人愈來愈多，這個社會就開始轉變過來。從哪裏轉？七０年代，有一位英國的大哲學家叫湯恩比教授，他曾經講過一段話，他說解決二十一世紀的社會問題，隻有兩種學說，哪兩種？孔孟學說，還有大乘佛法。這一段話很有道理，不是中國人講的。
問：請問孔孟學說在哪？
答：在中國。
你確定嗎？你看，中國是禮儀之邦，你現在看到人與人見麵會很客氣，說「你好」，在哪裏看到？
答：日本。
怎麽答案變了？在韓國。所以我很擔心有一件事，可能五十年後，國際法庭會打一個訴訟案，就是孔夫子是韓國人的老祖宗，還是中國人的老祖宗？諸位朋友，結果會是怎麽樣？那個法官會說重實質不重形式，來，我們現在來看看是韓國人力行孔夫子教誨，還是中國人。到時候我們就欲哭無淚，所謂「知恥近乎勇」，我們要珍惜有這麽好的老祖宗，珍惜他們的教誨，要把他轉過來。為什麽湯恩比教授這麽講？一九八八年，七十五位諾貝爾得獎主在巴黎發表了聯合宣言。內容裏麵提到，二十一世紀的人類要生存，要繼續生存的話，要回歸到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。諸位朋友，諾貝爾得獎主都是什麽來曆？都是每個行業的頂尖佼佼者，為什麽他們異口同聲都體會到，未來的社會問題一定要孔孟學說來解決？其實這些道理，我們隻要細細靜下來都能思考出來。我們來分析一下，孔孟學說的核心在哪裏？仁愛。大乘佛法的核心在哪？慈悲，所以仁慈、慈悲。其實西方的聖哲也把解決二十一世紀的社會問題點出來。西方的聖哲，上帝、耶穌教什麽？博愛。既然都教了，但是現在為什麽都嚐惡果？因為不聽老人言，吃虧就在眼前。當人的思想觀念回歸到聖賢的教會，問題就開始轉好。我們來看，仁愛存心，懂得互相幫助，再提升，互愛，就能夠創大同世界。諸位朋友，大同世界不是高高掛在牆壁上的。我們來思考一下，當一個人真正有孝心，他的孝確確實實已經放在心上，他去看到別人的父母，他會不會尊敬？會。所以《孝經》裏麵提到，「教以孝，所以敬天下之為人父者也」。你讓一個人真正有孝心，他麵對所有為人父母的人他都會恭敬。我們試想一下，今天你有孝心，你坐在公車上看到一個老婆婆上來，你還會坐在那裏嗎？會不會？你馬上會想到趕快站起來，這是為人長者、為人父母，很辛勞，趕快讓她坐。當你看到這些長者他走在路上，過馬路很驚險，相信他會馬上自然而然去攙扶他。有這分孝心、仁慈心的人，自然就會去幫助他人，愛護他人。所以，當我們都重視每個人的德行，重視孩子的德行，整個社會慢慢的就會呈現祥和之氣。其實末日還是大同世界，看起來很複雜，但是你抽絲撥網，把它的來龍去脈找出來，根本在哪？就在一念之間。
現在市麵上很常談生涯規劃，諸位朋友，您怎麽經營你的一生？你希望你的孩子怎麽經營一生？當孩子自私，當孩子注重物質享受，他會走出什麽樣的人生？我們來分析一下。小時候很快樂，要玩什麽都給他玩，要吃什麽都給他吃，反正順著他的個性去發展。順著個性，諸位朋友，順著那個個性？人都會好逸惡勞，「苟不教，性乃遷」，很多的習性就跑出來。中國些為人長者，對這個問題看得非常深入，所以教育孩子很重視，不能長他這些習性。因為假如他很奢侈，他很懶惰，他不恭敬，請問一輩子會怎麽樣？一輩子會經營好嗎？不會。但是這些習慣一養成，要再把它導正回來就很困難。「由儉入奢易，由奢入儉難」。你讓他小時候很幸福快樂，要什麽有什麽，等到他花錢習慣了，很難改。我們來看看現在這些一、二十歲的年輕人，都還沒有出社會，花錢比賺錢的人更凶，信用卡都辦幾張？這個我比較沒有經驗，你們給我一些資訊。辦好幾張，這一張刷爆了再去辦。以前的中國人是覺得欠人家錢很丟臉，現在年輕人是想盡辦法先用再說，所以很多的年輕人還沒有踏入社會，已經把他的社會信用破壞、糟蹋了。所以他很奢侈，一輩子要成為物質的奴隸。你們怎麽知道？真有智慧。所以他努力的目標不是為了要孝順父母，不是為了要照顧妻兒，而是要滿足他的物質欲望。其實 人一天要花的錢，吃飯、穿衣，多不多？不會很多。但是隻要沾染上這種奢靡之氣，就會擋不住誘惑。因為要還錢，他就必需很努力，要去擊敗別人，在工作當中可能會損人來利己，看到人都覺得是敵人、是對手，所以活得像戰場。他老年，你看我們都很羨慕西方有老人福利，很羨慕。但是我們要了解，這些老人家住在裏麵，雖然不愁吃穿，但是他的精神生活很貧乏。他們可能會覺得，剛好有一天孩子來看他，他會高興好幾天，告訴其他的朋友說，我兒子還沒有忘了我。這句話聽起來，他覺得高興，你覺得心酸。中國人覺得真正的福報在什麽時候享？老年。假如老年精神生活這麽匱乏，這個人生你不會覺得很幸福的。好，那什麽樣的生涯規劃才是正確的？我們來看，假如一個孩子從小有仁愛之心，他已經在為自己積福、培福，所以從小要培福、積福。年輕，因為有德行、有智慧，所以要造福；老年，福在晚年享，那才是真正的福。我們來看一下，為什麽從小可以培福？你不要看他年紀這麽小，哪會培什麽福？俗話說「福田心耕」，當一個孩子從小他念念都會為人設想，都會替人著想，他這一顆心已經在為他這一生培育出非常多的福田。而他有這樣的態度，學的東西他一定會奉獻社會，造福，晚年鐵定享福。
好，我們今天的課就先上到這邊，謝謝大家。
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