回複：如何念佛－妙蓮老和尚開示

增壹阿含經卷第二
　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
　　廣演品第三
　　（一）
　　聞如是
　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
　　爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。已修行一法。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。雲何為一法。所謂念佛
　　佛告諸比丘。雲何修行念佛。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃
　　爾時。諸比丘白世尊曰。諸法之本。如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義。諸比丘從如來聞已。便當受持
　　爾時。世尊告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝廣分別之
　　答曰。如是。世尊。諸比丘前受教已
　　世尊告曰。若有比丘正身正意。結跏趺坐。係念在前。無有他想。專精念佛。觀如來形。未曾離目。已不離目。便念如來功德。如來體者。金剛所成。十力具長。四無所畏。在眾勇健。如來顏貌。端正無雙。視之無厭。戒德成就。猶如金剛。而不可毀。清淨無瑕。亦如琉璃。如來三昧。未始有減。已息永寂。而無他念。憍慢強梁。諸情憺怕。欲意．恚想．愚惑之心．猶豫網結。皆悉除盡。如來慧身。智無崖底。無所掛礙。如來身者。解脫成就。諸趣已盡。無複生分。言。我當更墮於生死。如來身者。度知見城。知他人根。應度不度。此死生彼。周旋往來生死之際。有解脫者。無解脫者。皆具知之。是謂修行念佛。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。常當思惟。不離佛念。便當獲此諸善功德。如是。諸比丘。當作是學
　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
　　（二）
　　聞如是
　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
　　爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。修行．廣布一法已。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。雲何為一法。所謂念法
　　佛告諸比丘。雲何修行念法。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃
　　爾時。諸比丘白世尊曰。諸法之本。如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義。諸比丘從如來聞已。便當受持
　　爾時。世尊告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝廣分別說
　　對曰。如是。世尊。諸比丘前受教已
　　佛告之曰。若有比丘正身正意。結跏趺坐。係念在前。無有他想。專精念法。除諸欲愛。無有塵勞。渴愛之心。永不複興。夫正法者。於欲至無欲。離諸結縛．諸蓋之病。此法猶如眾香之氣。無有瑕疵亂想之念。是謂。比丘。修行念法者。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。常當思惟。不離法念。便當獲此諸善功德。如是。諸比丘。當作是學
　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
　　（三）
　　聞如是
　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
　　爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。修行一法已。便有名譽。成大功德。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。雲何為一法。所謂念僧
　　佛告諸比丘。雲何修行念僧。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃
　　爾時。諸比丘白世尊曰。諸法之本。如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義。諸比丘從如來聞已。便當受持
　　爾時。世尊告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝廣分別說
　　對曰。如是。世尊。諸比丘前受教已
　　世尊告曰。若有比丘正身正意。結跏趺坐。係念在前。無有他想。專精念眾。如來聖眾。善業成就。質直順義。無有邪業。上下和穆。法法成就。如來聖眾。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脫成就。度知見成就。聖眾者。所謂四雙八輩。是謂如來聖眾。應當恭敬。承事禮順。所以然者。是世福田故。於此眾中。皆同一器。亦以自度。複度他人至三乘道。如此之業名曰聖眾。是謂。諸比丘。若念僧者。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。常當思惟。不離僧念。便當獲此諸善功德。如是。諸比丘。當作是學
　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行