論“破”

這是今年夏天看到的一個帖子，是Lily師兄帖的。今日重帖，一方麵溫故而知新，一方麵告訴自己初衷不變。還從這裏開始“一念動則十界顯，無非顯的緣分到了，放下後，回到念念不離“度盡一切眾生”就可以了，此謂因地的善付囑諸菩薩。”

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論“破”

回家人


　
古德以“破”而為改變的根本，故有“破相”、“破空”、“破無”等等。
　
“破”乃變，乃相上的無住，乃觀照般若。
　
宇宙八荒，山河大地等，皆不離自性，眾生因何自迷幻相中？無非因無明生分別，因分別生情愛，因情愛生住。
　
一念心動，則十方法界均顯。
　
為何心動生念？緣生緣滅，心動的緣分到了。動無對錯，錯在因何而動。
　
六道凡夫，因情而生相，為或大或小自己的得失生妄心而動，當破之，則應發“度盡一切眾生”之願，後念念不離此願，事事不離此願。哈哈，天堂地獄，殺人放生等，無不是為此願而動，也就是將念念為自己的得失妄心變化為念念不離“度盡一切眾生”。
　
問曰：丟了“度盡一切眾生”，而又顯妄心，如何？
　
答曰：一念動則十界顯，無非顯的緣分到了，放下後，回到念念不離“度盡一切眾生”就可以了，此謂因地的善付囑諸菩薩。
　
在因地善付囑修行中，慢慢心靜自顯，在觀照中見眾生乃自己妄念的分別生成，非眾生，是假名眾生，當破之。
　
破之而後，應有二道。
　
一者，知無眾生可度，而放下此願，落四相，入斷滅中，輪回去了；
　
一者，雖知無眾生可度，但也知眾生相乃自己情愛分別妄心而顯故，進入“度盡一切眾生，實無一眾生得度者”的修行中，從而除去自己的分別情執。
　
四相破後，入無為法之境界（此無為，是名無為），此乃因地的善護念，此時所度，未度，非度的一切眾生皆法身佛，皆破自己無明老家的工具、陪練者。
　
大愛乃無愛，大情乃破情，大私乃無私……當破之。
　
哈哈，不破之，那我又在幹什麽？參！


修行者深信天地自然，聖凡含生同一自性化顯，法報化三身皆乃權說，涅槃輪轉皆乃分別，菩提無明皆乃一體……明白這個道理後，有三條道可走：
　
一者，取知幻即離，不假方便，從而破之一切幻相，顯法界平等相，在此，用止（非止，是名止）破四相……乃入大靜輕安，此乃果地善付囑。
　
一者，取甚深般若波羅蜜，幻觀四生九類一切眾生，幻有幻滅，因緣相生，無有永恒；起幻法度幻眾之念，破之之破，影響一切眾生，破四相，速得阿耨多羅三藐三菩提，圓證法身境，暢遊如來大寂滅海，從而入大慈悲輕安。
　
念佛禪中的一行三昧，即乃用幻法，圓證法界一相的上上法門，一句“阿彌陀佛”，稱頌十方諸佛功德。心淨則法界淨，不舍幻相，不入幻相，在一念中，顯法界一相，一切眾生皆入法身的境界，及無四相破，也無破四相……此乃果地善護念。
　
哈哈，要真證到才可以的，當然，即使證不到，還有一句阿彌陀佛，可往生極樂。
　
　　一者，不取靜止，不取觀照，深知自性寂靜湛然，具足一切圓融妙德，起一念無明疑念，為金剛般若之劍，破向無明老家。哈哈，家破時，則劍無家也無，大地平沉，山河破碎，法身幻相，自性如如，從而踏破毗盧遮那頂。無言無說，無作無得，無修無證，無上無下，自性本力。
　
此乃頓悟頓超，不屬於任何法，又包含了任何法。
　
在念佛禪的一行三昧中，不觀不照，不棄不住，冷冷、明了的戒忌用力，雖稱頌十方諸佛功德，是名稱頌十方諸佛之功德，故不失本力。因此，既可以在證到念佛三昧後，突起疑情：誰念阿彌陀佛？也可以在證到法界一相中起疑情，破法界一相，摸到自家的鼻子，此乃末法時期雙贏法門。
　
破本無破，也無可破之物，概乃權說，工具也。無明非無明，掛礙非掛礙，顛倒非顛倒，念佛非念佛……皆名。哈哈，此名，非名，是名名……
　
破個什麽，什麽在破？參！



事相紛飛中偷得七日閑，躲進小樓，心中欣然提筆相賀，見到都是應該見到的，得到也都是應該得到的，不關我的事了。
　
　
　
回家人
丙戌年九月十三日於問禪閣