昨天我打開郵箱，有一個佛學網站發來的電子雜誌，其中有一篇《一個印度智者的故事》。
一個印度智者的故事
一位十六歲的少年去拜訪一位年長的智者。他問：「我如何才能變成一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢？」智者笑著望著他說：「孩子，在你這個年齡有這樣的願望，已經是很難得了。很多比你年長很多的人，從他們問的問題本身就可以看出，不管給他們多少解釋，都不可能讓他們明白真正重要的道理，就隻好讓他們那樣好了。」少年滿懷虔誠地聽著，臉上沒有流露出絲毫得意之色。智者接著說：「我送給你四句話。」
第一句話：「把自己當成別人。」你能說說這句話的含義嗎？少年回答說：「是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成是別人，這樣痛苦就自然減輕了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，那些狂喜也會變得平和中正一些？」智者微微點頭！接著說
第二句話：「把別人當成自己。」少年沉思了一會兒，說：「這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且在別人需要的時候，給予恰當的幫助？」智者兩眼發光，繼續說道：
第三句話：「把別人當成別人。」少年說：「這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的獨立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心領地？」智者哈哈大笑：「很好，很好。孺子可教也！」
第四句話：「把自己當成自己。」這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧！少年說：「這句話的含義，我是一時體會不出。但這四句話之間就有許多自相矛盾之處，我用什麽才能把它們統一起來呢？」
智者說：「很簡單，用一生的時間和經曆。」少年沉默了很久，然後叩首告別。後來少年變成了壯年人，又變成了老人。再後來在他離開這個世界很久以後，人們都還時時提到他的名字。人們都說他是一位智者！因為他是一個快樂的人，而且也給每一個見到過他的人帶來了快樂。
心得：
1、「把自己當成別人」是「無我」
2、「把別人當成自己」是「慈悲」
3、「把別人當成別人」是「智慧」
4、「把自己當成自己」可能是前三者圓滿之後才能體會與實現吧！
這個故事我以前在報紙上或者其它網站上看到過，可是這次我卻有了新的感悟。我想所謂「把自己當成自己」就是自己終究還是自己。
「把自己當成自己」就是自己的功過都是自己的。
自己的過，自己的功，都要由自己承當。正如《地藏經》所說的“惡習結業，善習結果”，自己如果造了惡業，惡報來時，“父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受”。所以我們說每一句話，行每一件事，都要舉輕若重，三思而後行。
「把自己當成自己」就是自己的善功要靠自己累積。
自己造的惡業，要自己承當。自己的善功，也要靠自己累積。曾經我的一個房客帶回來一個女學生.......當他們從房中出來時，那女學生看到我書桌上的《金剛經》，興奮地告訴我，她的一個同學隨身帶著一個小小的念佛機，也會念經。我想隨身帶個念佛機，播放經咒，是一件好事。可是終究比不上自己念的好處。好比別人去上班，發薪水時你會有份嗎？雖然六祖說“口念不如心行”，可是口都懶得動的人，又怎麽會去“心行”？
「把自己當成自己」就是自己要善待自己，把握好自己。
自己終究還是要靠自己。戰勝自己、幫助自己都要靠自己。雖然我牆上寫著“知人者智，自知者明，自足者富，自勝者強”，也許我能知人、自知和自足，但我卻常常不能戰勝自己，不能戰勝自己的欲望，常常敗給了自己。一個人能夠戰勝自己，要比自己戰勝別人，或者讓別人戰勝自己要有意義的多。那是真正的「把自己當成自己」，照顧自己、善待自己！
「把自己當成自己」就要照顧好自己的心。
我知道“道心就是平常心”，或者說平常心就是道。我自忖有一顆平常心，可是又常常感到道心離自己很遠，或者說自己的心還不夠平常、心中的欲望還太多！
我知道“無相”是指“於相而離相”，是處在一切相中而不執著於相。可是在這滾滾紅塵中，我卻是經常地“著相”，特別是色相，不能把持住自己。隻能不停地“著相”，而後又不停地懺悔，誦經持咒。
「把自己當成自己」，就是自己的因果要自己承當，自己的心要自己把持！這比「把自己當成別人」、「把別人當成自己」和「把別人當成別人」更難、更艱巨，但是更重要！
我認為：
1、「把自己當成別人」是「無我」
2、「把別人當成自己」是「慈悲」
3、「把別人當成別人」是「智慧」
4、「把自己當成自己」是「因果」，對嗎？
廣播電視或者報紙上提起傑出人物來，都會說他們功在國家、利在人民。事實上，如果有功利的話，功利都在自己。正所謂黃金妝佛妝自己，衣蓋如來蓋自身。
我現在終於知道了自己是什麽？－原來自己就是自己。飯要自己吃，修行要自己修，因為因果的責任是要由自己承當。－與別人毫無關係啊！
一個印度智者的故事
一位十六歲的少年去拜訪一位年長的智者。他問：「我如何才能變成一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢？」智者笑著望著他說：「孩子，在你這個年齡有這樣的願望，已經是很難得了。很多比你年長很多的人，從他們問的問題本身就可以看出，不管給他們多少解釋，都不可能讓他們明白真正重要的道理，就隻好讓他們那樣好了。」少年滿懷虔誠地聽著，臉上沒有流露出絲毫得意之色。智者接著說：「我送給你四句話。」
第一句話：「把自己當成別人。」你能說說這句話的含義嗎？少年回答說：「是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成是別人，這樣痛苦就自然減輕了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，那些狂喜也會變得平和中正一些？」智者微微點頭！接著說
第二句話：「把別人當成自己。」少年沉思了一會兒，說：「這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且在別人需要的時候，給予恰當的幫助？」智者兩眼發光，繼續說道：
第三句話：「把別人當成別人。」少年說：「這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的獨立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心領地？」智者哈哈大笑：「很好，很好。孺子可教也！」
第四句話：「把自己當成自己。」這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧！少年說：「這句話的含義，我是一時體會不出。但這四句話之間就有許多自相矛盾之處，我用什麽才能把它們統一起來呢？」
智者說：「很簡單，用一生的時間和經曆。」少年沉默了很久，然後叩首告別。後來少年變成了壯年人，又變成了老人。再後來在他離開這個世界很久以後，人們都還時時提到他的名字。人們都說他是一位智者！因為他是一個快樂的人，而且也給每一個見到過他的人帶來了快樂。
心得：
1、「把自己當成別人」是「無我」
2、「把別人當成自己」是「慈悲」
3、「把別人當成別人」是「智慧」
4、「把自己當成自己」可能是前三者圓滿之後才能體會與實現吧！
這個故事我以前在報紙上或者其它網站上看到過，可是這次我卻有了新的感悟。我想所謂「把自己當成自己」就是自己終究還是自己。
「把自己當成自己」就是自己的功過都是自己的。
自己的過，自己的功，都要由自己承當。正如《地藏經》所說的“惡習結業，善習結果”，自己如果造了惡業，惡報來時，“父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受”。所以我們說每一句話，行每一件事，都要舉輕若重，三思而後行。
「把自己當成自己」就是自己的善功要靠自己累積。
自己造的惡業，要自己承當。自己的善功，也要靠自己累積。曾經我的一個房客帶回來一個女學生.......當他們從房中出來時，那女學生看到我書桌上的《金剛經》，興奮地告訴我，她的一個同學隨身帶著一個小小的念佛機，也會念經。我想隨身帶個念佛機，播放經咒，是一件好事。可是終究比不上自己念的好處。好比別人去上班，發薪水時你會有份嗎？雖然六祖說“口念不如心行”，可是口都懶得動的人，又怎麽會去“心行”？
「把自己當成自己」就是自己要善待自己，把握好自己。
自己終究還是要靠自己。戰勝自己、幫助自己都要靠自己。雖然我牆上寫著“知人者智，自知者明，自足者富，自勝者強”，也許我能知人、自知和自足，但我卻常常不能戰勝自己，不能戰勝自己的欲望，常常敗給了自己。一個人能夠戰勝自己，要比自己戰勝別人，或者讓別人戰勝自己要有意義的多。那是真正的「把自己當成自己」，照顧自己、善待自己！
「把自己當成自己」就要照顧好自己的心。
我知道“道心就是平常心”，或者說平常心就是道。我自忖有一顆平常心，可是又常常感到道心離自己很遠，或者說自己的心還不夠平常、心中的欲望還太多！
我知道“無相”是指“於相而離相”，是處在一切相中而不執著於相。可是在這滾滾紅塵中，我卻是經常地“著相”，特別是色相，不能把持住自己。隻能不停地“著相”，而後又不停地懺悔，誦經持咒。
「把自己當成自己」，就是自己的因果要自己承當，自己的心要自己把持！這比「把自己當成別人」、「把別人當成自己」和「把別人當成別人」更難、更艱巨，但是更重要！
我認為：
1、「把自己當成別人」是「無我」
2、「把別人當成自己」是「慈悲」
3、「把別人當成別人」是「智慧」
4、「把自己當成自己」是「因果」，對嗎？
廣播電視或者報紙上提起傑出人物來，都會說他們功在國家、利在人民。事實上，如果有功利的話，功利都在自己。正所謂黃金妝佛妝自己，衣蓋如來蓋自身。
我現在終於知道了自己是什麽？－原來自己就是自己。飯要自己吃，修行要自己修，因為因果的責任是要由自己承當。－與別人毫無關係啊！
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