主要內容
1、全經綱領：
發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要“覺他”，故其終極目標是讓一切眾生成就佛果。根據佛教的哲學基礎---緣起論，凡因條件關係而形成的事物，都不存在絕對不變的實體（自性）。因此，要以空觀的智慧，破除在“我”、“他”、“眾生”、“佛”之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於“我”幫助眾生的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。
2、觀照實相：
凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來麵目。人在意識中念念不離對象，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。以般若觀照實相，即對此名相采取不住、不執、不取的如實態度。故《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。”一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身。《金剛經》卷末著名的四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，堪稱一經之精髓。
3、實踐宗要：
應無所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。所以，在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法。《金剛經》中以布施為例，討論了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要素（三輪）：能布施的我，受布施的人，所布施的財物。一般人心中存在這三種人為的分別，施一錢物，即作一錢物功德想，於是施恩圖報，算計冥冥中所積累的功德。但實際上，應以“三輪”體空的精神去布施。禪宗六祖惠能的得道偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。”這“本來無一物”，就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。
4、中道方法：
性空與幻有的辯證統一。“空”，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明“性空幻有”，也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。“性空”，是說一切法都沒有實在的自性，故無相、無住，才能把握真諦。“幻有”，是憑借條件關係而暫時存在的現象，故在空的基礎上隨緣生起一切法，這就是俗諦。如何把握真俗二諦的關係，《金剛經》是這樣說的：“佛說般若，即非般若，是名般若。”即，佛所說的般若等佛法，是出於廣度眾生的目的而在文字層麵的權且施設，並非實相般若本身，眾生藉此文字般若入門，到徹底覺悟佛法時，則一切名相皆可舍棄。
《金剛經》是徹底解放煩惱心靈的大智慧，對中國的曆史和文化產生了深遠影響。但由於該經文字簡潔、思想深奧，一般人很難全麵透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，曆史上佛教各派祖師多為此經作注講解，流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。
1、全經綱領：
發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要“覺他”，故其終極目標是讓一切眾生成就佛果。根據佛教的哲學基礎---緣起論，凡因條件關係而形成的事物，都不存在絕對不變的實體（自性）。因此，要以空觀的智慧，破除在“我”、“他”、“眾生”、“佛”之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於“我”幫助眾生的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。
2、觀照實相：
凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來麵目。人在意識中念念不離對象，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。以般若觀照實相，即對此名相采取不住、不執、不取的如實態度。故《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。”一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身。《金剛經》卷末著名的四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，堪稱一經之精髓。
3、實踐宗要：
應無所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。所以，在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法。《金剛經》中以布施為例，討論了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要素（三輪）：能布施的我，受布施的人，所布施的財物。一般人心中存在這三種人為的分別，施一錢物，即作一錢物功德想，於是施恩圖報，算計冥冥中所積累的功德。但實際上，應以“三輪”體空的精神去布施。禪宗六祖惠能的得道偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。”這“本來無一物”，就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。
4、中道方法：
性空與幻有的辯證統一。“空”，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明“性空幻有”，也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。“性空”，是說一切法都沒有實在的自性，故無相、無住，才能把握真諦。“幻有”，是憑借條件關係而暫時存在的現象，故在空的基礎上隨緣生起一切法，這就是俗諦。如何把握真俗二諦的關係，《金剛經》是這樣說的：“佛說般若，即非般若，是名般若。”即，佛所說的般若等佛法，是出於廣度眾生的目的而在文字層麵的權且施設，並非實相般若本身，眾生藉此文字般若入門，到徹底覺悟佛法時，則一切名相皆可舍棄。
《金剛經》是徹底解放煩惱心靈的大智慧，對中國的曆史和文化產生了深遠影響。但由於該經文字簡潔、思想深奧，一般人很難全麵透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，曆史上佛教各派祖師多為此經作注講解，流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。
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