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超世希有第十八



這一品，世尊以較量的方法，為我們介紹西方極樂世界依正莊嚴、威德神通，讓我們也能體會少許莊嚴的真相。因為彌陀本願曾經說過，極樂世界種種莊嚴，決不是菩薩們能思惟、想像、言說的。我們讀這一段經文就曉得，雖然是不可思議的莊嚴，世尊有善巧方便法，能教我們體會到一些。



彼極樂國。所有眾生。容色微妙。超世希有。鹹同一類。無差別相。但因順餘方俗。故有天人之名。



這段經文非常重要。前麵願文裏，彌陀、世尊告訴我們：往生到西方極樂世界，無論色身、容貌，甚至於日常生活的受用，都跟佛完全平等。為什麽經上還說有阿羅漢、天人，常常使我們迷惑，沒有辦法理解。此處世尊為我們說出來，確實是清淨平等。極樂世界所有眾生，從凡聖同居土下下品往生，乃至於往生邊地疑城的人，一直到等覺菩薩，皆是“容色微妙”。‘容’是容貌；‘色’是顏色。‘微妙’到什麽程度？“超世希有”，是十方世界見不到的，沒有能跟他相比的。這句話，一般隻用在佛的身相，佛的報身超世希有，絕對不是九法界有情眾生能相比的。往生到西方極樂世界，‘容色微妙’就等於佛一樣。“鹹同一類，無差別相”，跟彌陀的願完全相應。



“ 但因順餘方俗，故有天人之名”。‘餘方’是指他方世界。他方世界人天身分去往生的，像我們念佛往生的就稱為人，是從人道往生的；聲聞去往生的稱聲聞；阿羅漢往生的稱阿羅漢，這是‘順餘方俗’。另外一個意思，是從斷惑證真上說的。雖然生到西方極樂世界，見思煩惱沒斷，故說他是人天；見思煩惱斷了，塵沙、無明沒斷，就說他是聲聞、阿羅漢。並不是西方極樂世界真的有天人、阿羅漢。這樁事，蕅益大師在《要解》裏講得很詳細。我們看到這段經文，證明蕅益大師說的沒有錯。究竟‘超世希有’到什麽程度？佛用譬喻、比較的方法讓我們自己想像。

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• 極樂世界所有眾生，從凡聖同居土下下品往生，乃至於往生邊地疑城的人，一直到等覺菩薩，皆是“容色微妙”。‘ -不可得- ♂ (0 bytes) () 07/02/2009 postreply 19:30:34