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悟什麽&修什麽？
作者：謝有華

寫於：2009年6月08日



　　學佛修道，要懂得學什麽，修什麽。有人說，不就是學佛嗎，修道嗎。可是佛是什麽？道是什麽？佛就是心，是心是佛，即心即佛；道麽，就是人人要遵守的規則，是道路的意思。我們走的道是回複本性的道、是回歸不生不滅的佛性之道！我們學的佛，是學會時時事事都無住心。這裏的無住心是根本修，在生活當中時時都要觀照的修！觀照至無為則無不為矣！但又不是事事不做，是事來即應，過而不留。不妨用一詞來形容：水過鴨背!諸位見過鴨子潛水嗎？鴨子一浮上水麵，背上的水自然流掉了。也就是我們做事完畢後，就不要再去牽掛了。

　　為什麽要水過鴨背呢？也就是說為什麽要無住心修呢？此無住心乃回歸本性也。

　　那麽，什麽是本性呢？本性即是佛性，人人皆俱！舉手投足、一言一行的原動力就是我們的佛性使然！有人說，我們的佛性就如同電燈之中的電，此比喻有點相似。我們的真生命體是法身，是空寂體，是宇宙的大能量。我們看見燈光時，是認為燈光就是那個燈泡嗎？燈光=燈泡？我們看見一個人，是認為他就是那個色身嗎？色身=人？我們能夠透過這個色身認識到法身嗎？也就是說能夠認識到肉身一切功能的原動力嗎？

　　燈泡爛了，所以燈光不亮了，我們能認為是裏麵的電滅了嗎？人死了，不能活動了，我們能認為人的佛性滅了嗎？海麵上的朵朵浪花喻為我們的個體色身，浪花平息了並不是它的本體消失，它的本體是海水；人的色身壞掉了，並不是它的能量本體消失。我們的佛性永遠是不生不滅的。即使我們投生六道，我們的佛性並沒有增減一絲一毫。難就難在啊，我們有誰能認識我們的佛性，就如同我們有誰認識燈泡裏的“電”？

　　佛性是宇宙的大能量體，它本身能自我覺知自己，這就是我們的本覺！所以我們不必擔心我們死後會沒有覺性。這就是為什麽我們要學會在前念不生後念不起時，當下回光返照！六祖對惠明說：正當麽時，那個正是汝佛性！

　　悟知我們的佛性後，就要修了！要知道一切的存在都是我們佛性的影相，就連我們的心本身也是這個佛性的相。既然佛性不即不離，那麽我們也應該不即不離。你能離開燈光認識電嗎？沒有電的各種作用，你就無從認知電！沒有浪花怎麽顯識海水？不能說平靜的是海水，起波浪的不是海水。我把手舉起來又放下，你不能說我有兩個手。動作有多種，但總歸隻是一隻手啊。悟後的修才是正修，是修掉我們的習氣啊！至於如何修，你去王鳳儀的書好了。這裏隻告訴你無住修。

　　所以，悟什麽？悟知我們的佛性，從佛性上起修。修什麽？修去我們無始以來著相之習氣！理悟終歸是理悟，要切實受用才好。舉一例：假如心絞痛，你索性靜下來仔細找一找痛者是誰，仔細體會這個痛的是誰。找來找去找不到受者啊。或者你幹脆對自己說：一切都不可得，不受不受！真正明心見性之人可以不受一切受，是因為他可以選擇啊。我們平常也可以勸那些愛煩惱的人：你可以選擇不要煩惱啊！假如你不小心弄傷了手指，疼痛難忍，這時如果你能當下省悟：痛者是誰？會發生什麽事情呢？或者你痛下決心：反正都是不可得，痛就痛吧，痛死拉倒！假如要死了，你就想：反正死也不可得，死了拉倒！那是多麽灑脫！關鍵是你能否認知真正的自己。你能認知這個不生不死的佛性是你自己嗎？佛性是個空寂體，能認這個空寂體是自己嗎？我們這個佛性借色身而呈用，為什麽讓廣大妙用之佛性拘限在這個肉色之內呢？為什麽不能讓自己的佛性起大的妙用呢？

　　願所有的人皆能認識自己的佛性，當下承當！願所有的人皆能從自己佛性處起修，修無住心行！願所有的人皆能受用，不但理悟更能體悟！

源自：http://www.daode.org/index.html