102歲本煥老和尚答記者問】生死已自在，身體比年輕人還好
【102歲本煥老和尚答記者問】生死已自在，身體比年輕人還好本煥長老，法名心虔，102歲。清朝光緒33年（1907）出生於湖北新州縣。1930年出家，出自中國現代兩位佛教宗師來果禪師與虛雲法師的宗門下，先後在揚州高旻寺、五台山碧山寺、韶關南華寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺等眾多佛教名寺修行、弘揚佛法。南禪臨濟宗第44代傳人。被尊為佛門泰鬥。
【和尚不吃肉，科學不科學？】
羊城晚報：佛門裏的人吃齋，不吃肉，科學不科學？
本煥長老：和尚不吃肉。那個肉是什麽？豬嗬羊嗬貓嗬狗嗬魚嗬，都是眾生。我們是個眾生，它們也是個眾生。為什麽要吃它？因為我們人類強？那麽它將來強的時候，也來吃你？如果你為了身體好吃它的肉，它為了身體好吃你的肉，結果就是一報還一報。你覺得呢？
羊城晚報：我覺得人的身體需要營養。
本煥長老：哎喲，你看看我的身體，活到102歲了，我缺不缺營養？你再看看印順，他38歲，這麽高大強壯，沒問題吧？
羊城晚報：沒問題。您這麽高壽，吃素是一個原因嗎？
本煥長老：我跟你講，我天天吃齋。素食裏麵有很多維生素A、維生素B、維生素C、維生素D、維生素E，樣樣都不少，這種食品很健康。而且豬嗬、牛嗬、羊嗬、雞嗬，它們本身還有病，如果吃了生病的動物對人類也不好。你覺得呢？
羊城晚報：我覺得您的身體比很多年輕人還好。
印順法師：老和尚每天早上四點鍾就起來誦經，白天要接待眾生，晚上十點鍾才睡。他百歲生日那天，坐在這個座上一天之中接待眾生幾萬人，坐一整天一動都不動。他一個百歲老人，每天都有社會活動，還經常外出旅行，幾個月前還去過一趟五台山。這是修煉出來的功夫。我們年輕人都自歎不如。
【佛門五戒普通人做一條是一條】
羊城晚報：魯智深是吃肉的，花和尚。如果按照佛門五戒，他至少已經違反了兩戒，就是不殺生、不飲酒。如果依照比丘250戒，那他不知違反了多少。可是這些都不妨礙他做一個好和尚。
本煥長老：佛家弟子有各種各樣的行為，在我看來個個都是好的。我同你講五台山帶劍文殊的故事。乾隆皇帝上五台山，看到一個和尚跟一個女子在遊水，他再一看，那和尚沒有了。到了菩薩殿上，他看到了文殊菩薩，原來那個和尚是文殊菩薩示現的。意思是你在心裏不要輕慢一個和尚。
羊城晚報：佛教的戒律對普通人有用嗎？
本煥長老：五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這五戒是佛門基本戒，普通人也可以去做的，但是普通人做得一條是一條，做不到的不要做。而我們和尚要做到的有250條戒，條條都要做。
羊城晚報：有些和尚經常在社會上化緣，有的和尚強行化緣，這是允許的嗎？是寺廟派出去的嗎？
本煥長老：我們弘法寺的和尚從來不出去化緣，至於別處有沒有？我不知道。和尚不一定會去化緣，那個化緣的不一定就是和尚。我希望你們正確看待這件事情，不論他是和尚也好，不是和尚也好，他化緣也好，不化緣也好，你總之禮貌待他。如果他是假和尚，他化緣可能是因為生活困難，討幾個錢維持他的生活。你願意給錢你給他，不願意給錢不要輕慢他，這樣就是積善緣了。
【生死問題，來去自由】
羊城晚報：本老102歲了，怎麽看待生死？
本煥長老：我不想走，誰也拿我沒辦法；我想走，誰也攔不住。
羊城晚報：什麽意思呢？印順法師：意思是他可以來去自由。
羊城晚報：來去自由，就是說他已經修行到了這個境界？
印順法師：是。他還有一句話：“我八年沒有打過一個妄想。”
羊城晚報：什麽意思？
印順法師：就是他的信念，他的思想沒有動過，像他的這尊銅像一樣。
羊城晚報：什麽意思？是指銅像還是指他自己？
印順法師：指他自己。
羊城晚報：本老，您102歲了，悟了一輩子佛法，能夠告訴我您悟到了什麽嗎？
本煥長老：無。
羊城晚報：“無”是很高境界嗬。禪宗有個“無”字公案，同您的這個“無”有沒有關係？
本煥長老：嗬嗬，一樣的。我們“本來無一物，何處惹塵埃”。有東西就有障礙有生死，沒有東西就沒有障礙沒有生死。
羊城晚報：“本來無一物”，與“時時勤拂拭”，哪一個高？或者兩者各有用處？
本煥長老：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，同“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”，你想想，本來就沒有塵，哪裏需要“時時勤拂拭”呢？有東西就有生死，沒東西就沒生死了。
羊城晚報：您認為自己成佛了嗎？
本煥長老：沒有，我差得太多太多，我隻是一個小和尚。要成佛就要利益眾生、教化眾生、成就眾生，結眾生緣。不是隨隨便便就能成佛。
印順法師：弘法寺在結眾生緣上做了一些事，非典時期老和尚號召全國僧人同時拜大悲懺（拜求觀世音菩薩的慈悲力量以消除眾生煩惱和磨難）或是舉行水陸法會（佛教最隆重的法會），號召全國居士念大悲咒，以求早日消除災禍，還組織了捐款活動。這次抗冰災，老和尚也組織捐款217萬元。
羊城晚報：您對佛學、儒學都深有研究，又寫得一手好字，為什麽不把自己的思想寫下來呢？
本煥長老：佛講的法佛也沒寫囉，六祖講的法六祖也沒寫囉，我講的法我也不會寫囉。
羊城晚報：佛教這個“述而不作”、“不著一字”的老觀念，是不是要改變一下，要弘揚佛法，就要有東西讓人方便地看嘛。
本煥長老：我出家80年，進入禪宗60年，講了一世禪。我現在最大的字看得見，小的字看不見了。耳朵也聽不到，你坐在我的身邊我才聽得到了。那些是年輕人的事了。
【有神論無神論都可和諧相處】
羊城晚報：有神論與無神論，能和諧相處嗎？
本煥長老：有神論、無神論，是各人思想上的問題。他相信菩薩是他的事，他不相信菩薩也是他的事，信不信還是要講個緣字。信仰自由，不要勉強。
羊城晚報：佛門中人要做好事、善事；無神論者也同樣要做好事、善事。
本煥長老：沒有問題啦，人並不是個個都要成佛的，大家彼此尊重，互相不要輕慢就可以啦。佛經故事中有一個“常不輕”菩薩，是釋迦牟尼佛的前身，他見人就叩頭行禮，把人人都當作佛來恭敬，所以人們叫他“常不輕”，就是常常不輕慢一切人的意思。
羊城晚報：過去一直認為宗教是精神鴉片。
本煥長老：我完全不同意這個看法。為什麽？我知道鴉片煙，它是有癮的問題，是害人的東西。而一個人信教，是一個思想認識的問題。他的思想沒這個認識，他不信這個宗教，他有這個認識，就信這個宗教。他信佛，修德積慧，是利己利人的事情。
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羊城晚報：還有一個問題，有人說佛教是迷信。
本煥長老：佛教讓人智信，反對迷信。我講佛教是“覺”。從一個“疑”字開始，有一天頓悟了，他就“覺”了。覺有小覺、中覺，最後是大覺。
羊城晚報：您現在處於哪一個覺？
本煥長老：我現在不覺了。
羊城晚報：禪宗，要求內在超越。那麽內在超越是通過什麽實現的，是不是通過內在修為，通過修養來實現的？
本煥長老：我們學禪宗，明心見性，就是超越。
【多做好事善事，慢慢“放下”】
羊城晚報：我幫老百姓問一些問題吧。世俗中有一句話，叫“命中注定”，“命中注定”存不存在？
本煥長老：什麽是命中注定？我說是業障福德注定。
羊城晚報：怎麽理解？
本煥長老：就是要做好事、善事，要學習大智慧。做好事是人為的，做壞事還是人為的。有什麽因就有什麽果，人要做善事，消“業障”（由行為、思想、語言而帶來的煩惱，障礙修行），增福德。
羊城晚報：還有個問題，什麽叫“放下”？怎麽才放得下？
本煥長老：放不下的是什麽呢？是一個“我”字。“我”的家庭、“我”的妻子、“我”的兒女……什麽都是“我”，全部都是為了“我”———從無始劫到今天，我們大家都死死抱著這個“我”，放不下這個“我”。既然放不下，也就提不起；能夠放得下來，才能提得起。
羊城晚報：有一天大家都能放下“我”嗎？
本煥長老：永遠永遠都不可能。你放得下嗎？
羊城晚報：我放不下。
本煥長老：嗬嗬。慢慢放，自然就放下了。放不下怎麽成佛呢？放下才能成佛。
【進廟祈禱不一定都要信佛】
羊城晚報：現在很多人去一個廟，主要看它靈不靈，看能不能滿足他的功利心。其實佛教中的“明心見性”（使心明淨，進而使真性顯現），它的“引人向善”是值得了解的。
本煥長老：我們宣傳得不夠。
羊城晚報：很多到寺廟來燒香的人，他不一定是信佛教的，隻不過許個心願，祈禱一下。您怎麽看這個事？
本煥長老：不管他相信不相信佛教，他能夠來燒香祈禱，就有好處。他祈禱發財升官，求父母健康，求家庭平安，求兒女學習進步，等等，都是良好的願望，都是求福報，都好。比如你今天見到了我這個僧寶，我又給了你一個法寶（佛經），我們的釋迦牟尼佛是佛寶。你今天見到“佛界三寶”了，這就是吉祥的事情。
羊城晚報：您剛才講到宣傳佛教，現在佛教的宣傳搞得很活。少林寺把武功編成舞蹈，到全世界巡回表演，這種宣傳方式您認為怎麽樣？
本煥長老：很好嗬。武術很早就有流傳，不是用來打架，是強身健體的。倒是別人打我，我可以用武術來保衛我自己。少林寺武功很好，過去有少林寺幫助秦王李世民的故事，中國佛教一直不脫離世俗社會的，是人間佛教。
【“燃臂孝母”，本老是個大孝子】
羊城晚報：您當年為母親送終，選擇了“燃臂孝母”的方式。什麽是“燃臂孝母”？
本煥長老：“燃臂孝母”嗬，（挽袖現出前臂大塊疤痕）就是在這個“色殼子（肉身）”這塊疤的地方（手臂）燃燈。1948年1月，我母親臨終時，我把燈草綁在這“色殼子”上，蘸了油點燃了，送我母親歸西。這個“色殼子”是父母生養的，在上麵點燈供佛，就是要報答母親的養育之恩。後來我在母親墳旁搭了一個靈堂，日夜誦《地藏經》超度亡靈，守孝七七四十九天。以前我出家在高旻寺的時候，有一次跟著來果老和尚到武漢，返回時請假回家去看望母親。母親說你皈依了，不如大家都皈依，母親也皈依。我告訴她，我過去是你的兒子，現在是佛子。她看我出家的意誌堅定，也沒辦法了。母親過身之前，我一直在家附近的小廟裏住著，天天去照顧她。
羊城晚報：“燃臂孝母”，痛不痛嗬？
本煥長老：說什麽痛不痛，“色殼子”是個生滅的東西，不過是用這個功德報父母生養的恩德。
羊城晚報：和尚不是“四大皆空”、“六親不認”的嗎？這難道是錯覺嗎？您可是至情至性的。
本煥長老：佛家不是不講孝，是講大孝。為國家眾生排憂解難，這是大孝；大孝中包括了孝順父母的小孝。釋迦牟尼佛教導我們要孝敬父母，他自己對父母也很孝順，成佛了還跑去看他媽媽。如果和尚不孝順父母，那是他不懂道理。我們是父母生養的，父母是我們的佛，沒有父母，我們怎麽成佛呢？佛家特別崇尚報四重恩：報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德難報。
【102歲本煥老和尚答記者問】生死已自在，身體比年輕人還好本煥長老，法名心虔，102歲。清朝光緒33年（1907）出生於湖北新州縣。1930年出家，出自中國現代兩位佛教宗師來果禪師與虛雲法師的宗門下，先後在揚州高旻寺、五台山碧山寺、韶關南華寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺等眾多佛教名寺修行、弘揚佛法。南禪臨濟宗第44代傳人。被尊為佛門泰鬥。
【和尚不吃肉，科學不科學？】
羊城晚報：佛門裏的人吃齋，不吃肉，科學不科學？
本煥長老：和尚不吃肉。那個肉是什麽？豬嗬羊嗬貓嗬狗嗬魚嗬，都是眾生。我們是個眾生，它們也是個眾生。為什麽要吃它？因為我們人類強？那麽它將來強的時候，也來吃你？如果你為了身體好吃它的肉，它為了身體好吃你的肉，結果就是一報還一報。你覺得呢？
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本煥長老：哎喲，你看看我的身體，活到102歲了，我缺不缺營養？你再看看印順，他38歲，這麽高大強壯，沒問題吧？
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本煥長老：我跟你講，我天天吃齋。素食裏麵有很多維生素A、維生素B、維生素C、維生素D、維生素E，樣樣都不少，這種食品很健康。而且豬嗬、牛嗬、羊嗬、雞嗬，它們本身還有病，如果吃了生病的動物對人類也不好。你覺得呢？
羊城晚報：我覺得您的身體比很多年輕人還好。
印順法師：老和尚每天早上四點鍾就起來誦經，白天要接待眾生，晚上十點鍾才睡。他百歲生日那天，坐在這個座上一天之中接待眾生幾萬人，坐一整天一動都不動。他一個百歲老人，每天都有社會活動，還經常外出旅行，幾個月前還去過一趟五台山。這是修煉出來的功夫。我們年輕人都自歎不如。
【佛門五戒普通人做一條是一條】
羊城晚報：魯智深是吃肉的，花和尚。如果按照佛門五戒，他至少已經違反了兩戒，就是不殺生、不飲酒。如果依照比丘250戒，那他不知違反了多少。可是這些都不妨礙他做一個好和尚。
本煥長老：佛家弟子有各種各樣的行為，在我看來個個都是好的。我同你講五台山帶劍文殊的故事。乾隆皇帝上五台山，看到一個和尚跟一個女子在遊水，他再一看，那和尚沒有了。到了菩薩殿上，他看到了文殊菩薩，原來那個和尚是文殊菩薩示現的。意思是你在心裏不要輕慢一個和尚。
羊城晚報：佛教的戒律對普通人有用嗎？
本煥長老：五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這五戒是佛門基本戒，普通人也可以去做的，但是普通人做得一條是一條，做不到的不要做。而我們和尚要做到的有250條戒，條條都要做。
羊城晚報：有些和尚經常在社會上化緣，有的和尚強行化緣，這是允許的嗎？是寺廟派出去的嗎？
本煥長老：我們弘法寺的和尚從來不出去化緣，至於別處有沒有？我不知道。和尚不一定會去化緣，那個化緣的不一定就是和尚。我希望你們正確看待這件事情，不論他是和尚也好，不是和尚也好，他化緣也好，不化緣也好，你總之禮貌待他。如果他是假和尚，他化緣可能是因為生活困難，討幾個錢維持他的生活。你願意給錢你給他，不願意給錢不要輕慢他，這樣就是積善緣了。
【生死問題，來去自由】
羊城晚報：本老102歲了，怎麽看待生死？
本煥長老：我不想走，誰也拿我沒辦法；我想走，誰也攔不住。
羊城晚報：什麽意思呢？印順法師：意思是他可以來去自由。
羊城晚報：來去自由，就是說他已經修行到了這個境界？
印順法師：是。他還有一句話：“我八年沒有打過一個妄想。”
羊城晚報：什麽意思？
印順法師：就是他的信念，他的思想沒有動過，像他的這尊銅像一樣。
羊城晚報：什麽意思？是指銅像還是指他自己？
印順法師：指他自己。
羊城晚報：本老，您102歲了，悟了一輩子佛法，能夠告訴我您悟到了什麽嗎？
本煥長老：無。
羊城晚報：“無”是很高境界嗬。禪宗有個“無”字公案，同您的這個“無”有沒有關係？
本煥長老：嗬嗬，一樣的。我們“本來無一物，何處惹塵埃”。有東西就有障礙有生死，沒有東西就沒有障礙沒有生死。
羊城晚報：“本來無一物”，與“時時勤拂拭”，哪一個高？或者兩者各有用處？
本煥長老：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，同“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”，你想想，本來就沒有塵，哪裏需要“時時勤拂拭”呢？有東西就有生死，沒東西就沒生死了。
羊城晚報：您認為自己成佛了嗎？
本煥長老：沒有，我差得太多太多，我隻是一個小和尚。要成佛就要利益眾生、教化眾生、成就眾生，結眾生緣。不是隨隨便便就能成佛。
印順法師：弘法寺在結眾生緣上做了一些事，非典時期老和尚號召全國僧人同時拜大悲懺（拜求觀世音菩薩的慈悲力量以消除眾生煩惱和磨難）或是舉行水陸法會（佛教最隆重的法會），號召全國居士念大悲咒，以求早日消除災禍，還組織了捐款活動。這次抗冰災，老和尚也組織捐款217萬元。
羊城晚報：您對佛學、儒學都深有研究，又寫得一手好字，為什麽不把自己的思想寫下來呢？
本煥長老：佛講的法佛也沒寫囉，六祖講的法六祖也沒寫囉，我講的法我也不會寫囉。
羊城晚報：佛教這個“述而不作”、“不著一字”的老觀念，是不是要改變一下，要弘揚佛法，就要有東西讓人方便地看嘛。
本煥長老：我出家80年，進入禪宗60年，講了一世禪。我現在最大的字看得見，小的字看不見了。耳朵也聽不到，你坐在我的身邊我才聽得到了。那些是年輕人的事了。
【有神論無神論都可和諧相處】
羊城晚報：有神論與無神論，能和諧相處嗎？
本煥長老：有神論、無神論，是各人思想上的問題。他相信菩薩是他的事，他不相信菩薩也是他的事，信不信還是要講個緣字。信仰自由，不要勉強。
羊城晚報：佛門中人要做好事、善事；無神論者也同樣要做好事、善事。
本煥長老：沒有問題啦，人並不是個個都要成佛的，大家彼此尊重，互相不要輕慢就可以啦。佛經故事中有一個“常不輕”菩薩，是釋迦牟尼佛的前身，他見人就叩頭行禮，把人人都當作佛來恭敬，所以人們叫他“常不輕”，就是常常不輕慢一切人的意思。
羊城晚報：過去一直認為宗教是精神鴉片。
本煥長老：我完全不同意這個看法。為什麽？我知道鴉片煙，它是有癮的問題，是害人的東西。而一個人信教，是一個思想認識的問題。他的思想沒這個認識，他不信這個宗教，他有這個認識，就信這個宗教。他信佛，修德積慧，是利己利人的事情。
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羊城晚報：禪宗，要求內在超越。那麽內在超越是通過什麽實現的，是不是通過內在修為，通過修養來實現的？
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【多做好事善事，慢慢“放下”】
羊城晚報：我幫老百姓問一些問題吧。世俗中有一句話，叫“命中注定”，“命中注定”存不存在？
本煥長老：什麽是命中注定？我說是業障福德注定。
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本煥長老：就是要做好事、善事，要學習大智慧。做好事是人為的，做壞事還是人為的。有什麽因就有什麽果，人要做善事，消“業障”（由行為、思想、語言而帶來的煩惱，障礙修行），增福德。
羊城晚報：還有個問題，什麽叫“放下”？怎麽才放得下？
本煥長老：放不下的是什麽呢？是一個“我”字。“我”的家庭、“我”的妻子、“我”的兒女……什麽都是“我”，全部都是為了“我”———從無始劫到今天，我們大家都死死抱著這個“我”，放不下這個“我”。既然放不下，也就提不起；能夠放得下來，才能提得起。
羊城晚報：有一天大家都能放下“我”嗎？
本煥長老：永遠永遠都不可能。你放得下嗎？
羊城晚報：我放不下。
本煥長老：嗬嗬。慢慢放，自然就放下了。放不下怎麽成佛呢？放下才能成佛。
【進廟祈禱不一定都要信佛】
羊城晚報：現在很多人去一個廟，主要看它靈不靈，看能不能滿足他的功利心。其實佛教中的“明心見性”（使心明淨，進而使真性顯現），它的“引人向善”是值得了解的。
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本煥長老：不管他相信不相信佛教，他能夠來燒香祈禱，就有好處。他祈禱發財升官，求父母健康，求家庭平安，求兒女學習進步，等等，都是良好的願望，都是求福報，都好。比如你今天見到了我這個僧寶，我又給了你一個法寶（佛經），我們的釋迦牟尼佛是佛寶。你今天見到“佛界三寶”了，這就是吉祥的事情。
羊城晚報：您剛才講到宣傳佛教，現在佛教的宣傳搞得很活。少林寺把武功編成舞蹈，到全世界巡回表演，這種宣傳方式您認為怎麽樣？
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【“燃臂孝母”，本老是個大孝子】
羊城晚報：您當年為母親送終，選擇了“燃臂孝母”的方式。什麽是“燃臂孝母”？
本煥長老：“燃臂孝母”嗬，（挽袖現出前臂大塊疤痕）就是在這個“色殼子（肉身）”這塊疤的地方（手臂）燃燈。1948年1月，我母親臨終時，我把燈草綁在這“色殼子”上，蘸了油點燃了，送我母親歸西。這個“色殼子”是父母生養的，在上麵點燈供佛，就是要報答母親的養育之恩。後來我在母親墳旁搭了一個靈堂，日夜誦《地藏經》超度亡靈，守孝七七四十九天。以前我出家在高旻寺的時候，有一次跟著來果老和尚到武漢，返回時請假回家去看望母親。母親說你皈依了，不如大家都皈依，母親也皈依。我告訴她，我過去是你的兒子，現在是佛子。她看我出家的意誌堅定，也沒辦法了。母親過身之前，我一直在家附近的小廟裏住著，天天去照顧她。
羊城晚報：“燃臂孝母”，痛不痛嗬？
本煥長老：說什麽痛不痛，“色殼子”是個生滅的東西，不過是用這個功德報父母生養的恩德。
羊城晚報：和尚不是“四大皆空”、“六親不認”的嗎？這難道是錯覺嗎？您可是至情至性的。
本煥長老：佛家不是不講孝，是講大孝。為國家眾生排憂解難，這是大孝；大孝中包括了孝順父母的小孝。釋迦牟尼佛教導我們要孝敬父母，他自己對父母也很孝順，成佛了還跑去看他媽媽。如果和尚不孝順父母，那是他不懂道理。我們是父母生養的，父母是我們的佛，沒有父母，我們怎麽成佛呢？佛家特別崇尚報四重恩：報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德難報。
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