?? 劉姥姥說法——《金剛經》新釋
序之一： 城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花
“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”，這句詩人出自宋·辛棄疾的《鷓鴣天》。意思是說，城中嬌豔的桃花李花，一遇到風雨就愁眉苦臉，仿佛世界的末日要到了一般；而農村田野溪頭的薺菜花，卻星星點點地迎著風雨開放，真正美好的春天不在城市，不屬於那些嬌媚的城裏姑娘，而屬於村裏那些不怕風吹雨打的村姑、村婦。城市所謂的上層社會不過是“城中桃李”罷了，哪比得上“溪頭薺菜花”呢？平凡的事物往往具有頑強的生命力，春天是屬於她們的。
在《紅樓夢》的大觀園裏，劉姥姥作為一個鄉下來的莊稼人，就是一朵“溪頭薺菜花”。別看她土得掉渣，窮得叮當響，可是，大觀園最後的春色卻屬於這位農村的老太婆。
劉姥姥左右逢源，三進榮國府。一個目不識丁的農村老太太，何以在賈府裏暢遊大觀園、醉臥怡紅院？農村的那種恬淡安寧的田園生活賦予了她淳樸憨厚的性格。這也是一般勞動人民的共同性格特征，這種淳樸憨厚完全是出自人的本性，也就是她的本色。她講話有趣，像相聲、段子，一開口就能逗人發笑，她的語言最是粗俗卻又最是有味，我口言我心。雖是鄉下人，可是因為年紀在那兒，有閱曆和見識。賈母愛聽她嘮叨，哥兒姐兒們喜歡聽她說故事。比如，姥姥講個廟裏頭抽柴草的故事，還帶點懸疑勁兒，不知怎的弄出個紅衣女孩來。故事雖被賈母打斷，沒說完，後來寶玉發癡，還真打發小廝尋廟去了。
劉姥姥人老心不老，對時尚不排斥，能接受新生事物，尤其她有股子“無知者無畏”的勁頭，膽大，不怕說錯話，不怕出醜。還特別能自嘲，特別本色。說話不飄，農村人嘛，能飄得起來嗎？她知道自己是誰。
請她來講佛法，大觀園中的眾姐妹用不著繃緊麵孔，一臉莊嚴地受累了，大家樂個滿堂彩兒。她可以讓我們在輕鬆愉快中接受《金剛經》的真諦。
劉姥姥身上有著很多城裏人沒有的美德，想當年，因為家裏窮，實在過不冬，隻好厚著臉皮，來到賈府，由周瑞家的引薦，投奔鳳姐，得了二十兩銀子外加一吊錢，她和家人得以度過了難關。到地裏秋收了，劉姥姥二進榮國府，特意送點新鮮瓜果蔬菜來，這是她本能的善良而質樸的情感表達。
這一點是跟中國古代儒家倫理文化的本質相融合的。當時王熙鳳的女兒抱著一個大釉子玩，見板兒手裏拿著一個佛手，然後她就要。丫鬟就哄著板兒把這個佛手給大姐換了柚子，板兒呢已經對佛手玩膩了，看見那個柚子又圓又香，就換了。
大家看，後來板兒和王熙鳳的女兒巧兒，冥冥之中的緣分，就是佛手指引的結果，佛手就是暗示嘛。所以，讓劉姥姥起名，她取個“巧”字，說將來必定是遇難成祥，逢凶化吉，全從這“巧”字上來。巧姐的判詞“勢敗休雲貴，家亡莫論休，偶因濟劉氏，巧得遇恩人。”這裏的“劉氏”自然是指的劉姥姥。
後來賈府被抄，劉姥姥挺身而出，俠肝義膽，毅然把以前小姐丫鬟們送她的衣裳仍帶到牢裏，給她們換上，拉著板兒說：“這些年蒙府裏頭照應，還讀了書，認了幾個字”。劉姥姥還竭盡全力救巧姐的命。劉姥姥是一個“知恩圖報”之人。劉姥姥實踐了儒家的“點滴之恩、以湧泉相報”，是一個有情有義有味的姥姥。
還記得劉姥姥二進榮國府中劉姥姥的酒令嗎？ “大火燒了毛毛蟲”，“花兒落了結個大倭瓜”，多少人為這兩句簡單人淺顯的話，作了無數篇長篇大論的考證。有人說，紅樓夢以花喻人，而且是美人，是好女兒家。這裏的花兒應該也不例外，所謂“花兒落了結個大倭瓜”，也是暗指整個賈府的女兒的悲慘命運，也就是花落的命運，後麵的“大倭瓜”也說明了這裏的花落並不是說所有的人都會死，而是說有些人可能就像花落結瓜一樣、落得普通平常。也就是說，賈府最後應該是和普通人家沒有什麽兩樣，人丁散落，是一場“飛鳥各投林”的結局。
其實，劉姥姥終究一個不識字的老婆婆，滿口村話，哪有那麽多微言大義呢？她誇大觀園的氣派美麗時，怎麽說的？她說，“我們鄉下人，到了年下，都上城來買畫兒貼。閑了的時候兒，大家都說：怎麽得到畫兒上逛逛！想著畫兒也不過是假的，哪裏有這個真地方兒？誰知今兒進這園裏一瞧，竟比畫兒還強十倍。”
這就是劉姥姥的聰明，也是她的智慧，同時更是她的實誠。
到底是個實誠人。劉姥姥堪稱一個鄉村哲學家。請她來說法，肯定更加通俗易懂，尤其是，劉姥姥本來就是賈府敗落後殘局的一個收拾者，她不需要說得太多，隻講講她所見證的那些事，就夠我們享用的了。
順便說一下，我們看的《金剛經》，是由鳩摩羅什翻譯、梁武帝的兒子昭明太子編輯的。《金剛經》分成32（品）章。六祖慧能說：“誰要想掌握中極真理，就應該直接修習般若波羅蜜法，隻要把《金剛經》的精神領會好了，就可以認識到自身的佛性，進入般若三昧的境界，功德無可限量。”
慧能還說：“這是最高的佛法，是專為資質極佳的人準備的，如果是資質差的人聽了是生不出什麽信仰的。這就好像龍王降雨，大雨降到城鎮村莊裏，一切都像草葉一般飄飄搖搖，但大雨若是落到大海裏，海水卻不增不減，依然故我。如果是真有大智慧的人，一聽《金剛經》就會頓領悟解脫。”
序之二： 天妒紅顏——紅顏未衰身先死
這個年末，我們被很多愛心故事感動著。在愛心的感召下，人們力所能及地給需要幫助的人送去溫暖，送去關愛。我們希望冬天充滿溫情。
有一個人，同樣需要我們去關愛，至少她現在還活著。她就是11年前離奇中毒的清華女生朱令。《清華女生11年前離奇中毒嫌疑人不再沉默》，這是2006年1月11日《新聞晨報》的標題。當初到底是不是有人“蓄意投毒”，警方至今都沒有明確的說法。但外界的爭論卻從未停止，至今發展到網絡熱議，這其中，朱令同宿舍的一個女生一直被朱令父母認為是“最大嫌疑人”。
朱令的美是一種古希臘文化崇尚的美———健康美麗自信高貴。她不僅會演奏古琴，還彈得一手好鋼琴，學習也很好，還是遊泳健將。朱令的班長張利這樣回憶朱令：“她的優秀是自外及內的，是全方位的，迄今為止，我還未曾見過如此完美的人。”“而讓我真切地感受到來自她優秀的壓力，則是在有機實驗課上。每次她都是來得最晚，而又走得最早。在匆匆瞟過實驗步驟後，她便一氣嗬成地開始操作。其動作熟練、麻利。在她身邊，我感到一種巨大的壓力，我懷疑自己的能力，甚至懷疑是否選錯了專業。”
莫非真應了那句古語：“木秀於林，風必摧之”？生於1973年11月的朱令1995年因鉈中毒後，這位美麗的清華女生變成了一個癱在床、五官扭曲、神情癡呆的廢人。難道真的是天妒紅顏？母親朱明新這樣描述女兒現在的情況：大腦開始萎縮，智力下降到幼童水平；視力很糟，隻可辨別不到一米遠的手指數。大小便不能自理。
我想任何人看了這樣的消息都無法平靜。太痛心了，太遺憾了，太不可思議了，太令人費解了。更讓人痛心的還有：她的姐姐吳今在考入北京大學後第二年與同學春遊時失蹤，3天後在一個懸崖下找到了她的屍體！生養兩個天才女兒的朱令父母經曆了怎樣的苦難？常人實在難以想象。
我想，不同的人對朱令事件會有不同的解讀。有人會追問真相，有人會聯想到個人的經曆。甚至還有人善意地設想：如果朱令某一方麵不太優秀，如果朱令的出現不給身邊人壓力，如果朱令能學學老子的哲學、大智若愚一點，如果朱令學學佛學，學學禪宗，不表現得太出色，不給周圍人壓力，那麽，她的結局是不是可以避免？也有人說，人在社會上生存，不能太窮，否則受歧視；不能太有錢，否則像那些大款到銀行取錢都要帶著若幹保鏢，累；也不能太有名，太有名了，走到哪兒都可能被認出來，隱私和自由都被犧牲掉了。同樣，太優秀了易遭來嫉妒。
妙玉、林妹妹，哪一個美女的下場不令人感歎？看看寶黛釵三人的糾葛：都道是金玉良姻，俺隻念木石前盟。空對著、山中高士晶瑩雪；終不忘、世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平！
金陵十二釵正冊判詞是對紅樓夢中身在官宦之家的薄命女子的描述。各首判詞中用隱晦的詩境提前暗示了她們的命運——在封建禮教的束縛和摧殘下必然“紅顏未衰身先死”，照應了紅樓夢“千紅一窟(哭)，萬豔同杯(悲)”的主題。也反應了中國千年以來女性的悲哀。
一曲紅樓好了終
幾回春秋幾回愁
歡歌宴飲樂已盡
惟有春水向東流
序之三：難得糊塗，吃虧是福
講一個真實的故事。
一個朋友，很好的朋友，在1997年10月份準備離婚，兩人商量好，八歲的兒子歸男人撫養，女人不負撫養費。房子是男人單位的裏分配的，離婚後歸方方。女人不同意，拖著。
兩個人又開始一如既往的爭吵。10月20號左右，女人突然決定離開這個家，搬到單位去住了，從此不再回來。男人有點慶幸，這下好了，分居了，女人應該同意離婚了吧？
當男人將寫好的離婚協議書準備拿給女人的時候，女人帶著鋪蓋，又搬回來住了。女人對男人說，給你三天時候，你從這個家搬出去！要走也是你走，憑什麽我走啊？有本事你到外麵買個房子，永遠不要回來啊。現在股市行情這麽好，我放在股市裏的30萬還想多賺點錢呢。要我現在拿出來到外麵買房，我舍不得。
男人股市裏也有十多萬。男人說，好吧，給我7天時間，我從股市裏拿出錢來，到外麵買好房子後，馬上搬出去。女人很絕情地說，不行，就3天，你必須離開這個家。說好的，離婚後房子歸我，孩子歸你。
男人離開了家，馬上到股市，將錢拿出來三分之二，然後按照在網上聯係的二手房交易信息，在一個小區看了房。兩室一廳，70多平方，開價12萬。男人甚至都沒有還價，就簽定了合同，交錢，從看房到交易成功，總共不到10分鍾。
3天時間到了，男人搬家，到新買來的房子。兒子也帶來了。女人如願以償，獨占那所曾經屬於但個人的房子。11月之後，股市跌破6000點，之後，一路下跌。不久，女人放在股市裏的30萬縮水縮到不足10萬，男人卻因為被女人逼著搬家，狠心取出股市中大部分的錢，少損失了10萬。
兩個人離婚一年後，女人突然給男人打來電話說，我現在已經習慣了一個人的生活，也想開了，隻是我一個人現在住的房子太差了，想帶個姐妹來都覺得沒麵子，你現在能掙錢了，你能否出點錢，讓我再換一個大點的房子？
男人一口答應，你隨便看，看中了買下來，首付我來，我給你10萬，以後月供你慢慢來。
男人給我講這個故事的時候說，你看，她當初如果大度一點，賣20萬的股票在外麵買套房子，現在也用不著來求我了。我當時如果不是被逼，也不會急著從股市拿出10萬來買房。如果不是買了那套房，我現在的股票早被套牢了。
女人聰明反被聰明誤。所以算計到最後，吃虧的還是自己。人為什麽不能豁達一點、大度一點、多替他人考慮一點呢？
女人算計了男人一套房子，股市裏卻讓損失了一套更好的房子。所有的算計，到頭來都是一場空。
鄭板橋說，難得糊塗，吃虧是福。這就是一種大禪了。人生要學會做減法，不要老想著做加法，占小便宜反而吃大虧。要學會舍得，有舍才有得；要學會放棄，放下。年底要到了，整理一下房間不太有用的東西，該丟的丟，該賣的賣，清理一下，會清靜很多。心靈的房間也是一樣，定期清理一下，輕裝行走，人活得輕鬆。
第一品 法會因由分
如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
平常心是什麽？平常心就是不妄覺
“如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”
這是《金剛經》的開篇。按照梁武帝的兒子——昭明太子的分法，這就是《金剛經》的第一品：法會因由分。
釋迦牟尼19歲那年，放棄王位，下決心出家學道。在2月初八的夜裏，他到寢宮裏看望了妻子和兒子，然後和仆人一道騎上馬出城門，依然出家修行。他發願說：“我若不能求得正覺，度脫眾生於生死海中，誓不再回迦毗羅衛城。”
在《紅樓夢》裏，賈寶玉出家的時候也是19歲，如此巧合，顯然曹雪芹先生不是隨便這麽寫的，他肯定有他的機緣吧。
釋迦牟尼35歲開始說法，一說就是45年，直到80歲圓寂。
在《金剛經》的開篇，我們看到，佛在舍衛國祗樹給孤獨園內說法，有一千二百五十個佛弟子，也就是常隨眾，佛走到哪裏他們跟到哪裏。
吃飯的時間到了。釋迦牟尼佛穿上他的法衣，也就是那件袈裟——這是他唯一的衣服，他斷上碗，到舍衛大城挨門挨戶地化緣，就是討飯吃，化好之後，回來，在規定的地方吃飯。飯吃完了，再把袈裟脫下來，把碗收起來，然後去打水來洗腳。洗完了腳之後，把自己打座的位置收拾一下，打掃幹淨，打坐休息。
這就是我們的釋迦牟尼佛。他的日常生活不是我們想象的那樣，坐在蓮花寶座上，走路可以騰雲駕霧，一開口大家都要跪拜，不是這樣的；也不是我們在電視連續劇《西遊記》中看到的那個樣子，如來佛祖坐在那裏，孫猴子見了也不敢放肆。事實上，釋迦牟尼佛是一個非常平凡的人，有一顆非常平常的心。就是這樣。
雖然他身邊有一千二百五十個常隨弟子，但是，他沒有叫任何人服侍他，也沒有雇小工來打掃衛生，更沒有生活秘書，文字秘書，什麽秘書、助理，都沒有。他隻是一個到了吃飯時間自己去化緣的平凡人，光著腳去化緣，回來後洗腳，生活一絲不苟，嚴謹而又平淡，但又不是沒有條理。
什麽叫平常心？或者說，平常心是什麽？平常心就是不妄覺，就是知道自己是幾斤幾兩、怎麽回事，就是不搞得自己很重要或者很不重要、很另類或者很不另類，就是心止於至善，而不是忐忑不安，就是不計較輸贏，就是從容不迫，就是幹淨而溫和，寬容而鎮定，從不抱怨。一般來說，人生有兩件事情最難捱，一個是飛來橫禍，一旦遭遇馬上六神無主，嚇出精神病來；另一個是飛來橫福。忽然中了大獎，馬上興奮得忘乎所以，莫名其妙地發瘋，瘋狂賭博或者瘋狂消費，失去理性。這都不是平常心，真的平常心是不以物喜，不以己悲，突然發財了，突然出名了，突然家中最寶貝的東西被偷了，和往常一樣鎮靜，一樣生活，跟平常一樣，吃飯、穿衣，睡覺。見了高官也不奴顏婢膝，見了乞丐也沒有一點歧視之心。
這就是平常心。
大詞人蘇軾竟像孩子一樣天真地用箱子裝山中的白雲，心何等幹淨？嬰兒一般。蘇東坡有一篇散文《夜尋張懷民》，84個字，把一顆幹幹淨淨的心，捧出來，放在纖塵不染的月色裏，讓人體味落拓不羈的人生大境界。
一花一世界，一沙一天國。
有人問布袋和尚，如何成佛？布袋和尚並不說一句話，隻是放下布袋。放下，放下。可是說得容易，有幾個人能夠放下？有一本講的書，書名就叫《指月錄》，你問月亮在哪裏？大師用手指天上，就在那裏。可是，我們看的卻是大師的手指，而非月亮。要看月亮，別看手指頭。做得到嗎？
我們常說，小心，留意。你把心縮小，小心，小心，再小心，還沒有小？那算了，你小不了心，怎麽能悟道？留意，把意留下來，留在那裏，還留不住？那算了。這樣怎麽能悟道？
自古紅顏多薄命,自古才子多情種。愛情在古代幾乎是衣食無憂的才子佳人們生活的全部，雖然他們的愛情不過是漫漫曆史長河中的一滴水、一粒沙。以佛的眼光來看，紅顏命薄自有命薄的因由，“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”不過是一聲討巧的歎息。才情萬種難抵命運的捉弄，畢竟，造化弄人，那些浮華世界裏的成敗得失、恩怨愛恨，才子佳人們的命數各有不同，如今讀來依舊難以釋懷。還是放不下。放不下，也得放，畢竟還得往前趕路。本來很簡單的事，何必往複雜處說呢？
佛教故事中有個著名的公案——“拈花微笑”，這個公案出自《大梵天王問佛請佛決疑經》。在這部經裏，大梵天王把自己的身體舍為床座，請佛坐在他身上，供養鮮花，請佛說法，佛就拿了一枝他所供養的花。“拈花”給大眾看，大家都不明白什麽意思，這時迦葉笑了，佛說“吾有涅槃妙心，正法眼藏，囑咐摩訶迦葉”，迦葉成為了禪宗第一代祖師。
吳小潭居士說，有一次，一班朋友也談起這事，大家也不解，我說這很簡單，你們回去把《唐詩三百首》拿來看，不要從第一頁開始看，從最後一頁開始看，你翻開看到的那首詩就是答案。《唐詩三百首》的最後一首詩為《金縷衣》。詩曰：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”這首詩就是對如來佛祖一生的寫照。前三句我不說了，關健在最後一句，“莫待無花空折枝”，花開你就折呀，眾人不解，見佛祖折花，他也折花，其實應該是佛祖已折花，眾人要用空去折枝，猶如，佛已在樹上了，你們就不要上樹了，下水摸魚吧！迦葉知道，但夫複何言？隻能報以微笑。
妙玉這姑娘啥都好，就是缺乏平常心
“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”這是《紅樓夢》中妙玉的判詞。那麽，妙玉是一個什麽樣的女子呢？
妙玉在十二釵中排第六，是十二釵中謎一樣的人。“我是誰，我從哪裏來？到哪裏去？”這個問題估計妙玉本人也不好回答。“自來處來，往去處去。來去無蹤，卻吹皺一池春水。”這個謁語簡直就是為妙玉而寫。書中說，妙玉是蘇州官宦人家的女兒，卻無名姓無居所。到哪裏去？不知道，曹雪芹沒說。她誌向高潔，超凡脫俗。她本想在京傳名，卻被賈府強邀來，最終隻得在其家廟——鐵檻寺修行。也就是說，鐵檻寺是她自家的固定資產。可見，她家的來頭不小。
妙玉“氣質美如蘭，才華阜比仙”。妙玉“文墨也極通。”[第17回] 妙玉“他常說‘古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，隻有兩句好。’”[第63回] 妙玉喜歡的是宋人範成大的詩句“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”
範成大是個什麽樣的人呢？他是也是蘇州人，宋代田園詩人。妙玉很喜歡這個老鄉的詩，很難說沒有戀鄉情結。
妙玉的才情不下黛釵，詩文水平不在大觀園詩社眾社員之下。妙玉續聯黛玉和湘雲詩句時，“提筆微吟，一揮而就。”“黛玉湘雲二人稱讚不已，說：‘可見咱們天天是舍近求遠，現有這樣的詩人在此，卻天天去紙上談兵。”
就是這樣一個才女、美女，其結局卻是“妙玉最終被一群強盜掠去”，言外之意，慘遭輪奸，甚至被賣入妓院。令人不忍卒讀。
十二支《紅樓夢》曲中寫妙玉的是第六曲《世難容》：氣質美如蘭，才華馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可歎這，清燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵肮髒違心願。好一似，無暇白玉遭泥陷；又何須，王孫公子歎無緣。
“世難容”，“天生怪僻，不好多話”的妙玉將來的命運可想而知。妙玉有潔癖，潔到什麽程度呢？到惜春處下棋還帶了自己的茶具。最典型是攏翠庵品茶那一幕，妙玉對劉姥姥吃過茶鍾是這樣說的：“若是我吃過的，我就砸了也不能給他。”妙玉怎麽對待寶玉的呢？居然將“自己常日吃茶的那隻綠玉鬥來斟與寶玉。”看了這段描寫，你還能喜歡妙玉嗎？這個人的人太不可愛了，簡直令人討厭！在她眼裏，人明顯地被分為三六九等。她根本就看不起劉姥姥這樣的鄉下人。地球人都髒，就你自己幹淨？？做人不能太過分，幹淨也不能太過分，否則就是病了。
可笑的是，這樣的女人竟然是佛門弟子！佛家是講“世法平等”的，但妙玉卻將吃茶之人分為四等。《般若經》上說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”
妙玉的性格，是一個“欲潔”“欲空”的尼姑，是不應該“由色生情，傳情入色”的，但是終究拗不過自己生來就是一個情癡情種的宿命，身為尼姑，她卻暗戀寶玉，而且欲罷不能。這是妙玉姑娘的命，任憑她用多大的力氣，也無法掙脫命運這張網。她的悲劇從她用情那一刻，就埋下了伏筆。她不甘心止於暗戀，她想主動出擊，追求塵世的幸福。在品茶櫳翠庵的時候，妙玉用茶杯暗示、表白心跡，誰知寶玉“春風不解風情”。既入佛門，就得學會放棄，舍棄，四大皆空，可是她能夠做到嗎？既然“未必空”，卻又“何曾潔”，這就是她的結果了。
如果深入一點發揮，“妙玉”諧音“廟宇”，這個名字決定她與佛、與和尚有緣。她和後來出家為僧的寶玉扯不清的關係，也許是冥冥之中的天意了，是天注定了的緣分。隻是隔了一道世俗的門檻，在第63回，妙玉送給寶玉的賀柬上自稱檻外人，而寶玉回帖時則說了一個檻內人。
山河不足重,重在遇知己。相知無遠近，萬裏尚為鄰。哪個妙齡女子不懷春？不渴望聖潔的愛情？妙玉何嚐例外？妙玉和寶玉，一個情癡，一個情種，兩個人如果同在一家寺廟裏修行，因空見色，由色生情，也不沒有可能的吧？
第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，一個月白風清的靜謐的秋夜裏，妙玉和寶玉在惜春處相見。妙玉見了寶玉“突然把臉一紅”而且 “微微把眼一抬，看了寶玉一眼，複又低下頭去，那臉上的顏色漸漸紅暈起來。”後來她癡癡的問寶玉“你從何來？”寶玉答不出，紅了臉，惜春從旁打趣，妙玉立刻敏感地意識到自己也臉紅，馬上表示要回家，她和寶玉一起在瀟湘館附近聽了林黛玉彈琴後，回到禪堂“想起日間寶玉之言”，“不覺一陣心跳耳熱，”後來竟至於“魂不守舍，一時如萬馬奔騰”，弄得精神錯亂，完全喪失理智，幾乎發瘋，生了一場大病……
還有一次，妙玉竟然對黛玉和湘雲說，“不能失了咱們閨閣麵目”。言為心聲，在她的潛意識裏，櫳翠庵不是古廟，她把自己當成閨閣小姐，所以，她精奕道，諳音律，舉凡花卉盆景，古玩茶飲，無一不是高水平，佛家講“六根清淨”摒絕世俗的一切欲望，她顯然沒做到。原來，妙玉人在庵中，心卻在紅塵。她也與賈惜春不同，惜春是身在凡塵，心向佛門；而妙玉是身在佛門，心向凡塵。既入空門，卻不能忘情。
妙玉這姑娘啥都好，就是沒有平常心。一個沒有平常心的女人算不上一個好女人。什麽是好女人？不好說。但什麽樣的女人不是好女人卻可以說清楚的。一個沒有健康心態的女人，一個遠離平和心的女人。妙玉的心太高，孤僻又清高，清高到什麽程度呢？就連林黛玉這樣清高出塵、出類拔萃、聰慧過人的女子都被她稱為“大俗人”，你說她還能看得上誰呀？“傲”得已經明顯不合時宜，萬人不入她目。她還真當自己是個不食人間煙火的仙女啊？
她不寬容世人，世人又豈能容她呢？紅塵中人怎麽看她呢？“似這般花容月貌怎就守著青燈古佛？冰清玉潔莫非假清高？青春年華沒有紅粉朱樓春夢？”
一個弱女子，才華出眾，心高氣傲，又和周圍的環境格格不入，自己再自重，恐怕也避免不了悲劇的命運。
（未完待續)
(http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/128943.shtml)
序之一： 城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花
“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”，這句詩人出自宋·辛棄疾的《鷓鴣天》。意思是說，城中嬌豔的桃花李花，一遇到風雨就愁眉苦臉，仿佛世界的末日要到了一般；而農村田野溪頭的薺菜花，卻星星點點地迎著風雨開放，真正美好的春天不在城市，不屬於那些嬌媚的城裏姑娘，而屬於村裏那些不怕風吹雨打的村姑、村婦。城市所謂的上層社會不過是“城中桃李”罷了，哪比得上“溪頭薺菜花”呢？平凡的事物往往具有頑強的生命力，春天是屬於她們的。
在《紅樓夢》的大觀園裏，劉姥姥作為一個鄉下來的莊稼人，就是一朵“溪頭薺菜花”。別看她土得掉渣，窮得叮當響，可是，大觀園最後的春色卻屬於這位農村的老太婆。
劉姥姥左右逢源，三進榮國府。一個目不識丁的農村老太太，何以在賈府裏暢遊大觀園、醉臥怡紅院？農村的那種恬淡安寧的田園生活賦予了她淳樸憨厚的性格。這也是一般勞動人民的共同性格特征，這種淳樸憨厚完全是出自人的本性，也就是她的本色。她講話有趣，像相聲、段子，一開口就能逗人發笑，她的語言最是粗俗卻又最是有味，我口言我心。雖是鄉下人，可是因為年紀在那兒，有閱曆和見識。賈母愛聽她嘮叨，哥兒姐兒們喜歡聽她說故事。比如，姥姥講個廟裏頭抽柴草的故事，還帶點懸疑勁兒，不知怎的弄出個紅衣女孩來。故事雖被賈母打斷，沒說完，後來寶玉發癡，還真打發小廝尋廟去了。
劉姥姥人老心不老，對時尚不排斥，能接受新生事物，尤其她有股子“無知者無畏”的勁頭，膽大，不怕說錯話，不怕出醜。還特別能自嘲，特別本色。說話不飄，農村人嘛，能飄得起來嗎？她知道自己是誰。
請她來講佛法，大觀園中的眾姐妹用不著繃緊麵孔，一臉莊嚴地受累了，大家樂個滿堂彩兒。她可以讓我們在輕鬆愉快中接受《金剛經》的真諦。
劉姥姥身上有著很多城裏人沒有的美德，想當年，因為家裏窮，實在過不冬，隻好厚著臉皮，來到賈府，由周瑞家的引薦，投奔鳳姐，得了二十兩銀子外加一吊錢，她和家人得以度過了難關。到地裏秋收了，劉姥姥二進榮國府，特意送點新鮮瓜果蔬菜來，這是她本能的善良而質樸的情感表達。
這一點是跟中國古代儒家倫理文化的本質相融合的。當時王熙鳳的女兒抱著一個大釉子玩，見板兒手裏拿著一個佛手，然後她就要。丫鬟就哄著板兒把這個佛手給大姐換了柚子，板兒呢已經對佛手玩膩了，看見那個柚子又圓又香，就換了。
大家看，後來板兒和王熙鳳的女兒巧兒，冥冥之中的緣分，就是佛手指引的結果，佛手就是暗示嘛。所以，讓劉姥姥起名，她取個“巧”字，說將來必定是遇難成祥，逢凶化吉，全從這“巧”字上來。巧姐的判詞“勢敗休雲貴，家亡莫論休，偶因濟劉氏，巧得遇恩人。”這裏的“劉氏”自然是指的劉姥姥。
後來賈府被抄，劉姥姥挺身而出，俠肝義膽，毅然把以前小姐丫鬟們送她的衣裳仍帶到牢裏，給她們換上，拉著板兒說：“這些年蒙府裏頭照應，還讀了書，認了幾個字”。劉姥姥還竭盡全力救巧姐的命。劉姥姥是一個“知恩圖報”之人。劉姥姥實踐了儒家的“點滴之恩、以湧泉相報”，是一個有情有義有味的姥姥。
還記得劉姥姥二進榮國府中劉姥姥的酒令嗎？ “大火燒了毛毛蟲”，“花兒落了結個大倭瓜”，多少人為這兩句簡單人淺顯的話，作了無數篇長篇大論的考證。有人說，紅樓夢以花喻人，而且是美人，是好女兒家。這裏的花兒應該也不例外，所謂“花兒落了結個大倭瓜”，也是暗指整個賈府的女兒的悲慘命運，也就是花落的命運，後麵的“大倭瓜”也說明了這裏的花落並不是說所有的人都會死，而是說有些人可能就像花落結瓜一樣、落得普通平常。也就是說，賈府最後應該是和普通人家沒有什麽兩樣，人丁散落，是一場“飛鳥各投林”的結局。
其實，劉姥姥終究一個不識字的老婆婆，滿口村話，哪有那麽多微言大義呢？她誇大觀園的氣派美麗時，怎麽說的？她說，“我們鄉下人，到了年下，都上城來買畫兒貼。閑了的時候兒，大家都說：怎麽得到畫兒上逛逛！想著畫兒也不過是假的，哪裏有這個真地方兒？誰知今兒進這園裏一瞧，竟比畫兒還強十倍。”
這就是劉姥姥的聰明，也是她的智慧，同時更是她的實誠。
到底是個實誠人。劉姥姥堪稱一個鄉村哲學家。請她來說法，肯定更加通俗易懂，尤其是，劉姥姥本來就是賈府敗落後殘局的一個收拾者，她不需要說得太多，隻講講她所見證的那些事，就夠我們享用的了。
順便說一下，我們看的《金剛經》，是由鳩摩羅什翻譯、梁武帝的兒子昭明太子編輯的。《金剛經》分成32（品）章。六祖慧能說：“誰要想掌握中極真理，就應該直接修習般若波羅蜜法，隻要把《金剛經》的精神領會好了，就可以認識到自身的佛性，進入般若三昧的境界，功德無可限量。”
慧能還說：“這是最高的佛法，是專為資質極佳的人準備的，如果是資質差的人聽了是生不出什麽信仰的。這就好像龍王降雨，大雨降到城鎮村莊裏，一切都像草葉一般飄飄搖搖，但大雨若是落到大海裏，海水卻不增不減，依然故我。如果是真有大智慧的人，一聽《金剛經》就會頓領悟解脫。”
序之二： 天妒紅顏——紅顏未衰身先死
這個年末，我們被很多愛心故事感動著。在愛心的感召下，人們力所能及地給需要幫助的人送去溫暖，送去關愛。我們希望冬天充滿溫情。
有一個人，同樣需要我們去關愛，至少她現在還活著。她就是11年前離奇中毒的清華女生朱令。《清華女生11年前離奇中毒嫌疑人不再沉默》，這是2006年1月11日《新聞晨報》的標題。當初到底是不是有人“蓄意投毒”，警方至今都沒有明確的說法。但外界的爭論卻從未停止，至今發展到網絡熱議，這其中，朱令同宿舍的一個女生一直被朱令父母認為是“最大嫌疑人”。
朱令的美是一種古希臘文化崇尚的美———健康美麗自信高貴。她不僅會演奏古琴，還彈得一手好鋼琴，學習也很好，還是遊泳健將。朱令的班長張利這樣回憶朱令：“她的優秀是自外及內的，是全方位的，迄今為止，我還未曾見過如此完美的人。”“而讓我真切地感受到來自她優秀的壓力，則是在有機實驗課上。每次她都是來得最晚，而又走得最早。在匆匆瞟過實驗步驟後，她便一氣嗬成地開始操作。其動作熟練、麻利。在她身邊，我感到一種巨大的壓力，我懷疑自己的能力，甚至懷疑是否選錯了專業。”
莫非真應了那句古語：“木秀於林，風必摧之”？生於1973年11月的朱令1995年因鉈中毒後，這位美麗的清華女生變成了一個癱在床、五官扭曲、神情癡呆的廢人。難道真的是天妒紅顏？母親朱明新這樣描述女兒現在的情況：大腦開始萎縮，智力下降到幼童水平；視力很糟，隻可辨別不到一米遠的手指數。大小便不能自理。
我想任何人看了這樣的消息都無法平靜。太痛心了，太遺憾了，太不可思議了，太令人費解了。更讓人痛心的還有：她的姐姐吳今在考入北京大學後第二年與同學春遊時失蹤，3天後在一個懸崖下找到了她的屍體！生養兩個天才女兒的朱令父母經曆了怎樣的苦難？常人實在難以想象。
我想，不同的人對朱令事件會有不同的解讀。有人會追問真相，有人會聯想到個人的經曆。甚至還有人善意地設想：如果朱令某一方麵不太優秀，如果朱令的出現不給身邊人壓力，如果朱令能學學老子的哲學、大智若愚一點，如果朱令學學佛學，學學禪宗，不表現得太出色，不給周圍人壓力，那麽，她的結局是不是可以避免？也有人說，人在社會上生存，不能太窮，否則受歧視；不能太有錢，否則像那些大款到銀行取錢都要帶著若幹保鏢，累；也不能太有名，太有名了，走到哪兒都可能被認出來，隱私和自由都被犧牲掉了。同樣，太優秀了易遭來嫉妒。
妙玉、林妹妹，哪一個美女的下場不令人感歎？看看寶黛釵三人的糾葛：都道是金玉良姻，俺隻念木石前盟。空對著、山中高士晶瑩雪；終不忘、世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平！
金陵十二釵正冊判詞是對紅樓夢中身在官宦之家的薄命女子的描述。各首判詞中用隱晦的詩境提前暗示了她們的命運——在封建禮教的束縛和摧殘下必然“紅顏未衰身先死”，照應了紅樓夢“千紅一窟(哭)，萬豔同杯(悲)”的主題。也反應了中國千年以來女性的悲哀。
一曲紅樓好了終
幾回春秋幾回愁
歡歌宴飲樂已盡
惟有春水向東流
序之三：難得糊塗，吃虧是福
講一個真實的故事。
一個朋友，很好的朋友，在1997年10月份準備離婚，兩人商量好，八歲的兒子歸男人撫養，女人不負撫養費。房子是男人單位的裏分配的，離婚後歸方方。女人不同意，拖著。
兩個人又開始一如既往的爭吵。10月20號左右，女人突然決定離開這個家，搬到單位去住了，從此不再回來。男人有點慶幸，這下好了，分居了，女人應該同意離婚了吧？
當男人將寫好的離婚協議書準備拿給女人的時候，女人帶著鋪蓋，又搬回來住了。女人對男人說，給你三天時候，你從這個家搬出去！要走也是你走，憑什麽我走啊？有本事你到外麵買個房子，永遠不要回來啊。現在股市行情這麽好，我放在股市裏的30萬還想多賺點錢呢。要我現在拿出來到外麵買房，我舍不得。
男人股市裏也有十多萬。男人說，好吧，給我7天時間，我從股市裏拿出錢來，到外麵買好房子後，馬上搬出去。女人很絕情地說，不行，就3天，你必須離開這個家。說好的，離婚後房子歸我，孩子歸你。
男人離開了家，馬上到股市，將錢拿出來三分之二，然後按照在網上聯係的二手房交易信息，在一個小區看了房。兩室一廳，70多平方，開價12萬。男人甚至都沒有還價，就簽定了合同，交錢，從看房到交易成功，總共不到10分鍾。
3天時間到了，男人搬家，到新買來的房子。兒子也帶來了。女人如願以償，獨占那所曾經屬於但個人的房子。11月之後，股市跌破6000點，之後，一路下跌。不久，女人放在股市裏的30萬縮水縮到不足10萬，男人卻因為被女人逼著搬家，狠心取出股市中大部分的錢，少損失了10萬。
兩個人離婚一年後，女人突然給男人打來電話說，我現在已經習慣了一個人的生活，也想開了，隻是我一個人現在住的房子太差了，想帶個姐妹來都覺得沒麵子，你現在能掙錢了，你能否出點錢，讓我再換一個大點的房子？
男人一口答應，你隨便看，看中了買下來，首付我來，我給你10萬，以後月供你慢慢來。
男人給我講這個故事的時候說，你看，她當初如果大度一點，賣20萬的股票在外麵買套房子，現在也用不著來求我了。我當時如果不是被逼，也不會急著從股市拿出10萬來買房。如果不是買了那套房，我現在的股票早被套牢了。
女人聰明反被聰明誤。所以算計到最後，吃虧的還是自己。人為什麽不能豁達一點、大度一點、多替他人考慮一點呢？
女人算計了男人一套房子，股市裏卻讓損失了一套更好的房子。所有的算計，到頭來都是一場空。
鄭板橋說，難得糊塗，吃虧是福。這就是一種大禪了。人生要學會做減法，不要老想著做加法，占小便宜反而吃大虧。要學會舍得，有舍才有得；要學會放棄，放下。年底要到了，整理一下房間不太有用的東西，該丟的丟，該賣的賣，清理一下，會清靜很多。心靈的房間也是一樣，定期清理一下，輕裝行走，人活得輕鬆。
第一品 法會因由分
如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
平常心是什麽？平常心就是不妄覺
“如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”
這是《金剛經》的開篇。按照梁武帝的兒子——昭明太子的分法，這就是《金剛經》的第一品：法會因由分。
釋迦牟尼19歲那年，放棄王位，下決心出家學道。在2月初八的夜裏，他到寢宮裏看望了妻子和兒子，然後和仆人一道騎上馬出城門，依然出家修行。他發願說：“我若不能求得正覺，度脫眾生於生死海中，誓不再回迦毗羅衛城。”
在《紅樓夢》裏，賈寶玉出家的時候也是19歲，如此巧合，顯然曹雪芹先生不是隨便這麽寫的，他肯定有他的機緣吧。
釋迦牟尼35歲開始說法，一說就是45年，直到80歲圓寂。
在《金剛經》的開篇，我們看到，佛在舍衛國祗樹給孤獨園內說法，有一千二百五十個佛弟子，也就是常隨眾，佛走到哪裏他們跟到哪裏。
吃飯的時間到了。釋迦牟尼佛穿上他的法衣，也就是那件袈裟——這是他唯一的衣服，他斷上碗，到舍衛大城挨門挨戶地化緣，就是討飯吃，化好之後，回來，在規定的地方吃飯。飯吃完了，再把袈裟脫下來，把碗收起來，然後去打水來洗腳。洗完了腳之後，把自己打座的位置收拾一下，打掃幹淨，打坐休息。
這就是我們的釋迦牟尼佛。他的日常生活不是我們想象的那樣，坐在蓮花寶座上，走路可以騰雲駕霧，一開口大家都要跪拜，不是這樣的；也不是我們在電視連續劇《西遊記》中看到的那個樣子，如來佛祖坐在那裏，孫猴子見了也不敢放肆。事實上，釋迦牟尼佛是一個非常平凡的人，有一顆非常平常的心。就是這樣。
雖然他身邊有一千二百五十個常隨弟子，但是，他沒有叫任何人服侍他，也沒有雇小工來打掃衛生，更沒有生活秘書，文字秘書，什麽秘書、助理，都沒有。他隻是一個到了吃飯時間自己去化緣的平凡人，光著腳去化緣，回來後洗腳，生活一絲不苟，嚴謹而又平淡，但又不是沒有條理。
什麽叫平常心？或者說，平常心是什麽？平常心就是不妄覺，就是知道自己是幾斤幾兩、怎麽回事，就是不搞得自己很重要或者很不重要、很另類或者很不另類，就是心止於至善，而不是忐忑不安，就是不計較輸贏，就是從容不迫，就是幹淨而溫和，寬容而鎮定，從不抱怨。一般來說，人生有兩件事情最難捱，一個是飛來橫禍，一旦遭遇馬上六神無主，嚇出精神病來；另一個是飛來橫福。忽然中了大獎，馬上興奮得忘乎所以，莫名其妙地發瘋，瘋狂賭博或者瘋狂消費，失去理性。這都不是平常心，真的平常心是不以物喜，不以己悲，突然發財了，突然出名了，突然家中最寶貝的東西被偷了，和往常一樣鎮靜，一樣生活，跟平常一樣，吃飯、穿衣，睡覺。見了高官也不奴顏婢膝，見了乞丐也沒有一點歧視之心。
這就是平常心。
大詞人蘇軾竟像孩子一樣天真地用箱子裝山中的白雲，心何等幹淨？嬰兒一般。蘇東坡有一篇散文《夜尋張懷民》，84個字，把一顆幹幹淨淨的心，捧出來，放在纖塵不染的月色裏，讓人體味落拓不羈的人生大境界。
一花一世界，一沙一天國。
有人問布袋和尚，如何成佛？布袋和尚並不說一句話，隻是放下布袋。放下，放下。可是說得容易，有幾個人能夠放下？有一本講的書，書名就叫《指月錄》，你問月亮在哪裏？大師用手指天上，就在那裏。可是，我們看的卻是大師的手指，而非月亮。要看月亮，別看手指頭。做得到嗎？
我們常說，小心，留意。你把心縮小，小心，小心，再小心，還沒有小？那算了，你小不了心，怎麽能悟道？留意，把意留下來，留在那裏，還留不住？那算了。這樣怎麽能悟道？
自古紅顏多薄命,自古才子多情種。愛情在古代幾乎是衣食無憂的才子佳人們生活的全部，雖然他們的愛情不過是漫漫曆史長河中的一滴水、一粒沙。以佛的眼光來看，紅顏命薄自有命薄的因由，“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”不過是一聲討巧的歎息。才情萬種難抵命運的捉弄，畢竟，造化弄人，那些浮華世界裏的成敗得失、恩怨愛恨，才子佳人們的命數各有不同，如今讀來依舊難以釋懷。還是放不下。放不下，也得放，畢竟還得往前趕路。本來很簡單的事，何必往複雜處說呢？
佛教故事中有個著名的公案——“拈花微笑”，這個公案出自《大梵天王問佛請佛決疑經》。在這部經裏，大梵天王把自己的身體舍為床座，請佛坐在他身上，供養鮮花，請佛說法，佛就拿了一枝他所供養的花。“拈花”給大眾看，大家都不明白什麽意思，這時迦葉笑了，佛說“吾有涅槃妙心，正法眼藏，囑咐摩訶迦葉”，迦葉成為了禪宗第一代祖師。
吳小潭居士說，有一次，一班朋友也談起這事，大家也不解，我說這很簡單，你們回去把《唐詩三百首》拿來看，不要從第一頁開始看，從最後一頁開始看，你翻開看到的那首詩就是答案。《唐詩三百首》的最後一首詩為《金縷衣》。詩曰：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”這首詩就是對如來佛祖一生的寫照。前三句我不說了，關健在最後一句，“莫待無花空折枝”，花開你就折呀，眾人不解，見佛祖折花，他也折花，其實應該是佛祖已折花，眾人要用空去折枝，猶如，佛已在樹上了，你們就不要上樹了，下水摸魚吧！迦葉知道，但夫複何言？隻能報以微笑。
妙玉這姑娘啥都好，就是缺乏平常心
“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”這是《紅樓夢》中妙玉的判詞。那麽，妙玉是一個什麽樣的女子呢？
妙玉在十二釵中排第六，是十二釵中謎一樣的人。“我是誰，我從哪裏來？到哪裏去？”這個問題估計妙玉本人也不好回答。“自來處來，往去處去。來去無蹤，卻吹皺一池春水。”這個謁語簡直就是為妙玉而寫。書中說，妙玉是蘇州官宦人家的女兒，卻無名姓無居所。到哪裏去？不知道，曹雪芹沒說。她誌向高潔，超凡脫俗。她本想在京傳名，卻被賈府強邀來，最終隻得在其家廟——鐵檻寺修行。也就是說，鐵檻寺是她自家的固定資產。可見，她家的來頭不小。
妙玉“氣質美如蘭，才華阜比仙”。妙玉“文墨也極通。”[第17回] 妙玉“他常說‘古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，隻有兩句好。’”[第63回] 妙玉喜歡的是宋人範成大的詩句“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”
範成大是個什麽樣的人呢？他是也是蘇州人，宋代田園詩人。妙玉很喜歡這個老鄉的詩，很難說沒有戀鄉情結。
妙玉的才情不下黛釵，詩文水平不在大觀園詩社眾社員之下。妙玉續聯黛玉和湘雲詩句時，“提筆微吟，一揮而就。”“黛玉湘雲二人稱讚不已，說：‘可見咱們天天是舍近求遠，現有這樣的詩人在此，卻天天去紙上談兵。”
就是這樣一個才女、美女，其結局卻是“妙玉最終被一群強盜掠去”，言外之意，慘遭輪奸，甚至被賣入妓院。令人不忍卒讀。
十二支《紅樓夢》曲中寫妙玉的是第六曲《世難容》：氣質美如蘭，才華馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可歎這，清燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵肮髒違心願。好一似，無暇白玉遭泥陷；又何須，王孫公子歎無緣。
“世難容”，“天生怪僻，不好多話”的妙玉將來的命運可想而知。妙玉有潔癖，潔到什麽程度呢？到惜春處下棋還帶了自己的茶具。最典型是攏翠庵品茶那一幕，妙玉對劉姥姥吃過茶鍾是這樣說的：“若是我吃過的，我就砸了也不能給他。”妙玉怎麽對待寶玉的呢？居然將“自己常日吃茶的那隻綠玉鬥來斟與寶玉。”看了這段描寫，你還能喜歡妙玉嗎？這個人的人太不可愛了，簡直令人討厭！在她眼裏，人明顯地被分為三六九等。她根本就看不起劉姥姥這樣的鄉下人。地球人都髒，就你自己幹淨？？做人不能太過分，幹淨也不能太過分，否則就是病了。
可笑的是，這樣的女人竟然是佛門弟子！佛家是講“世法平等”的，但妙玉卻將吃茶之人分為四等。《般若經》上說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”
妙玉的性格，是一個“欲潔”“欲空”的尼姑，是不應該“由色生情，傳情入色”的，但是終究拗不過自己生來就是一個情癡情種的宿命，身為尼姑，她卻暗戀寶玉，而且欲罷不能。這是妙玉姑娘的命，任憑她用多大的力氣，也無法掙脫命運這張網。她的悲劇從她用情那一刻，就埋下了伏筆。她不甘心止於暗戀，她想主動出擊，追求塵世的幸福。在品茶櫳翠庵的時候，妙玉用茶杯暗示、表白心跡，誰知寶玉“春風不解風情”。既入佛門，就得學會放棄，舍棄，四大皆空，可是她能夠做到嗎？既然“未必空”，卻又“何曾潔”，這就是她的結果了。
如果深入一點發揮，“妙玉”諧音“廟宇”，這個名字決定她與佛、與和尚有緣。她和後來出家為僧的寶玉扯不清的關係，也許是冥冥之中的天意了，是天注定了的緣分。隻是隔了一道世俗的門檻，在第63回，妙玉送給寶玉的賀柬上自稱檻外人，而寶玉回帖時則說了一個檻內人。
山河不足重,重在遇知己。相知無遠近，萬裏尚為鄰。哪個妙齡女子不懷春？不渴望聖潔的愛情？妙玉何嚐例外？妙玉和寶玉，一個情癡，一個情種，兩個人如果同在一家寺廟裏修行，因空見色，由色生情，也不沒有可能的吧？
第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，一個月白風清的靜謐的秋夜裏，妙玉和寶玉在惜春處相見。妙玉見了寶玉“突然把臉一紅”而且 “微微把眼一抬，看了寶玉一眼，複又低下頭去，那臉上的顏色漸漸紅暈起來。”後來她癡癡的問寶玉“你從何來？”寶玉答不出，紅了臉，惜春從旁打趣，妙玉立刻敏感地意識到自己也臉紅，馬上表示要回家，她和寶玉一起在瀟湘館附近聽了林黛玉彈琴後，回到禪堂“想起日間寶玉之言”，“不覺一陣心跳耳熱，”後來竟至於“魂不守舍，一時如萬馬奔騰”，弄得精神錯亂，完全喪失理智，幾乎發瘋，生了一場大病……
還有一次，妙玉竟然對黛玉和湘雲說，“不能失了咱們閨閣麵目”。言為心聲，在她的潛意識裏，櫳翠庵不是古廟，她把自己當成閨閣小姐，所以，她精奕道，諳音律，舉凡花卉盆景，古玩茶飲，無一不是高水平，佛家講“六根清淨”摒絕世俗的一切欲望，她顯然沒做到。原來，妙玉人在庵中，心卻在紅塵。她也與賈惜春不同，惜春是身在凡塵，心向佛門；而妙玉是身在佛門，心向凡塵。既入空門，卻不能忘情。
妙玉這姑娘啥都好，就是沒有平常心。一個沒有平常心的女人算不上一個好女人。什麽是好女人？不好說。但什麽樣的女人不是好女人卻可以說清楚的。一個沒有健康心態的女人，一個遠離平和心的女人。妙玉的心太高，孤僻又清高，清高到什麽程度呢？就連林黛玉這樣清高出塵、出類拔萃、聰慧過人的女子都被她稱為“大俗人”，你說她還能看得上誰呀？“傲”得已經明顯不合時宜，萬人不入她目。她還真當自己是個不食人間煙火的仙女啊？
她不寬容世人，世人又豈能容她呢？紅塵中人怎麽看她呢？“似這般花容月貌怎就守著青燈古佛？冰清玉潔莫非假清高？青春年華沒有紅粉朱樓春夢？”
一個弱女子，才華出眾，心高氣傲，又和周圍的環境格格不入，自己再自重，恐怕也避免不了悲劇的命運。
（未完待續)
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