自由意誌自由談 4 - 決定論的因果鏈

我讀書比較不耐煩一頁一頁順序翻下去,而是粗粗將全書瀏覽一下,大致了解作者的信息流向和陳述架構,然後再決定怎麽閱讀它。

Sapolsky的這本書粗粗翻來,大致中心思想和邏輯條理是清楚的,他開始於一個古老的寓言,世界是漂浮於虛空還是建於一個龜背之上?龜背顯然更靠得住。那龜背漂浮於虛空嗎?不,在另一個龜背上。如此無窮無盡下去,但每一層都有堅實的物理基礎。

我一般很討厭這種沒思想硬充思想的東西,但明白作者在這裏的用意,他全書的論述基本循著一條由近及遠由表入裏的科學證據鏈進行,至少他試圖這樣,每一層都有下一層為其原因,直到某個眾所共認的事實,或者一直回溯到時間的起點,沒有虛無,沒有不可知,沒有主觀,隻有一步一步堅實客觀的科學解釋。這便是作者決定論的表述。

Sapolsky 首先介紹了神經元科學,你的大腦,尤其杏仁核 (amagdala)和前額葉皮層(prefrontal cortex)部分,在你作出某行為前的幾個毫秒,發出了這個行為的指令,而你神經元產生這個指令的狀態,完全取決於所處的環境和你的生物化學,沒有任何無中生有的東西。

在這發生的數秒到幾分時間前,是感知觸發期,一些氣味,一個聲響,或者瞥見一把武器,都驅使你大腦潛意識作出反應,你並沒有自主選擇如此反應,隻是你神經係統的物理性響應機製而已。

再往前推數小時到數天,你的生物化學產物水平,譬如睾酮,催產素,和影響緊張程度的激素,影響你的大腦如何透視世界。如果昨天你的緊張程度偏高,今天你作出的所謂選擇將受此調製。

繼續回溯數天到數月,你大腦不斷經曆著所謂的神經元可塑性變化 - 大腦不斷重塑自己的模式。然而,並不是你主觀決定大腦如何重塑模式,而是你經曆的創傷,刺激,經驗,在改變著它。你自以為的"意誌",受限於數月來大腦的物理形態。

進一步退回到你的青少年和繈褓期,你大腦作決定的部分,前額葉皮層的發展,要到大約25歲左右才會成熟。所以你的能力和自控力,取決於你兒童期成長經曆如何影響你大腦的發展,而你自己對此是無能為力的。

再下去便到了精子卵子結合期,看看基因學和表觀遺傳學(epigenetics),盡管"基因決定一切"的觀點已被證偽,但取代它的基因和環境互動論一點都不減弱決定論的色彩 - 對你父母的基因和你母親孕期的精神緊張程度,胚胎期的你毫無控製權。

最後,再外推到你前輩所處的社會文化環境和其演變,其特性,譬如是否具有誠實文化和集體主義傾向,會通過父母價值觀對你成長產生影響,考慮幾代人的話,這種影響甚至是生物學意義上的。

我理解,Sapolsky 通過以上介紹的科學基礎上的因果鏈陳述,試圖說明一個人自以為的意誌,其實是虛無的,真實的是一環扣一環的客觀決定性,從神經元到生物化學,從基因到環境,從自身到父母,容不得主觀自由意誌的存在

這篇就記這些,都是初步瀏覽的印象,肯定有不準確理解甚至誤讀誤解,待細讀後再做必要修正。下篇可能記一下Sapolsky 為了嚴謹性而引入的各種讚同自由意誌存在的觀點和他的反駁。




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所有跟帖: 

這個和一隻蝴蝶扇動一下翅膀效應正好反過來? -Wtp003- 給 Wtp003 發送悄悄話 Wtp003 的博客首頁 (0 bytes) () 02/22/2026 postreply 14:31:30

蝴蝶效應是完全的確定論範疇,不可知不可料不等於不確定 -老鍵- 給 老鍵 發送悄悄話 老鍵 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 10:50:53

唯物主義,肯定是推不出自由意誌的。 -QualityWithoutName- 給 QualityWithoutName 發送悄悄話 QualityWithoutName 的博客首頁 (0 bytes) () 02/22/2026 postreply 16:26:08

是啊 -freemanli01- 給 freemanli01 發送悄悄話 freemanli01 的博客首頁 (0 bytes) () 02/22/2026 postreply 17:08:01

正解。但是有量子力學來攪局,又難說了 -木有文化- 給 木有文化 發送悄悄話 木有文化 的博客首頁 (0 bytes) () 02/22/2026 postreply 18:06:17

單靠思維應該是無法解決的。我相信唯有修行能解決是否自由。比如一個人說:他想坐多久就能做多久,幾天幾個星期,不動。否則都不 -freemanli01- 給 freemanli01 發送悄悄話 freemanli01 的博客首頁 (39 bytes) () 02/22/2026 postreply 19:40:36

佛陀苦修6年最後菩提樹下49天頓悟,當是修行最高境界,他決定苦修看來是自由意誌,但頓悟隻是他先知特質下的因果 -老鍵- 給 老鍵 發送悄悄話 老鍵 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 11:04:30

事後說,決定苦修可能算是自由意誌。但對普通人來說,經常是“決定”然後又變,就恨難說這決定是初因還是環境是初因。這是爭論不 -freemanli01- 給 freemanli01 發送悄悄話 freemanli01 的博客首頁 (299 bytes) () 02/23/2026 postreply 11:36:20

那你認為實踐上如何檢驗自由意誌真假? -老鍵- 給 老鍵 發送悄悄話 老鍵 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 12:25:43

想起西遊記裏的唐僧跟妖精比賽打坐。普通人坐不住,而修行者到一定程度真能做的住。另外,就是無論任何情況都“拒不住他”。但這 -freemanli01- 給 freemanli01 發送悄悄話 freemanli01 的博客首頁 (687 bytes) () 02/23/2026 postreply 12:31:44

是“拘不住他”。另外,我也不是說僅僅靠坐得住。而是說,簡單的必要條件。充分條件可能需要水平很高才能看明白 -freemanli01- 給 freemanli01 發送悄悄話 freemanli01 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 12:33:17

意誌,或自由意誌(基督教範疇),定義其實很簡單:導致決定(進而行動)的意識。你覺得自己有嗎? -老鍵- 給 老鍵 發送悄悄話 老鍵 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 13:22:32

是這樣,我有一段時間決定持續念佛,就堅持了好幾個星期或者兩個月,記不清了(因為開始沒有刻意記錄)。每天醒來沒有一秒鍾忘記 -freemanli01- 給 freemanli01 發送悄悄話 freemanli01 的博客首頁 (748 bytes) () 02/23/2026 postreply 20:31:20

至少純粹簡單唯物主義推不出自由意誌。其實自由意誌並不直接支持上帝的存在,但讓基督教更加自洽 -老鍵- 給 老鍵 發送悄悄話 老鍵 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 10:53:32

這肯定是不對的,或者說是肯定不一定對的 -木有文化- 給 木有文化 發送悄悄話 木有文化 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 12:12:25

否則,證明自由意誌,就證明上帝存在了? -老鍵- 給 老鍵 發送悄悄話 老鍵 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 13:07:59

不是,我是說讓基督教更自洽那句不對 -木有文化- 給 木有文化 發送悄悄話 木有文化 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 14:22:54

自由意誌大概最早來自奧古斯丁,為解釋這個問題 - 為何上帝全知全能,人類卻充滿罪惡 -老鍵- 給 老鍵 發送悄悄話 老鍵 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 16:12:46

我是真心認為你對 Christian Theology 的理解有誤 -木有文化- 給 木有文化 發送悄悄話 木有文化 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 21:23:22

你描述的基本就是所謂的拉普拉斯妖:Demon de Laplace -木有文化- 給 木有文化 發送悄悄話 木有文化 的博客首頁 (0 bytes) () 02/22/2026 postreply 18:05:31

應該是的 -老鍵- 給 老鍵 發送悄悄話 老鍵 的博客首頁 (0 bytes) () 02/23/2026 postreply 10:54:22

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