從造字方法的角度，“字”是會意兼形聲，從宀（mián）從子，子亦聲。女人在屋裏生孩子，是“字”的本義。《說文》：字，乳也。《廣雅》：字，生也。“乳”的本義也是生孩子。《說文》：人及鳥生子曰乳，獸曰產。現代文明倒退，人、鳥、獸不分，女人生孩子，順產、剖腹產，都叫產。
對於胎兒，子宮就是房子。子宮裏有孩子，懷孕，也叫“字”。《易·屯》：女子貞不字，十年乃字。女人不孕去卜卦求子，十年才懷上。
再稍微引申一點，“字”可以表示撫養。《左傳》：其僚無子，使字敬叔。讓沒孩子的同僚收養敬叔。
生養孩子不能沒有愛，一般說來，先得有愛才好生孩子。所以“字”又有愛的意思。《書·廉誥》：於父，不能字厥子。身為父親，不能愛他的孩子。
“字”的本義，和直接的引申義，我們現在反而不熟悉了。您說中華文化有沒有些許斷裂？
那待字閨中裏的字，是什麽意思呢？在閨房裏等著懷孕生孩子？哎呀年輕人，人生的程序得一步一步來，不能跳躍的。
古代男子二十而冠，也有性急更早的，戴帽子表示成年了。《禮記·士冠禮》：冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。小時候隻有名，及冠時取字。名和字都有了之後，本人自稱用名、表示謙虛，稱呼別人用字、表示尊重。直呼其名是失禮的。當然後來文明進步了，就不講這些了。
女子發育較快，十五歲就可以訂親，取字，戴簪子表示名花有主。《禮記·雜記》：女子十有五年許嫁，笄而字。笄jī，就是戴簪子。有的女子眼界高、或者家務負擔重、或者專心學業，十五歲沒有成親怎麽辦？東漢鄭玄解釋說：其未許嫁，二十則笄。沒有訂親，到二十歲還是行笈禮，進入大齡女青年行列。前者是常態，後者是變通。年輕的女網友不要擔心，我太太就屬於後者，卻笑到最後。
所以待字閨中，是年輕女子鎖在深閨，還沒有訂親、沒有取字。男人可以琴瑟友之、鍾鼓樂之，但不可以性騷擾。
《元史》：太祖感其言，字以皇女阿勒可敦公主。這裏的“字”，是給女兒訂親，將女兒許配給滿意的人。
這些名啊字的，跟“字”的本義生孩子又有什麽關係？年輕人不要幼稚，先成人、定親、取字，再結婚、生子、養育。奉子成婚，是時代的發展。
小孩子都怕寫作文。鄉下老家有句話，“寫篇文章比生個孩子還難！”過去人們普遍文化程度不高，會寫字作文的人不多。醫療水平有限，生孩子是過鬼門關。別說農民沒文化，老家的這句話，恰好將文字的字和“字”的本義生孩子聯係起來！一般中文係教授都未必有這水平。
《說文解字·敘》：倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者物象本，字者言孳乳而浸多也。《通誌·六書略》說得更具體：象形、指事，文也。會意、諧聲、轉注，字也。
文更基本，字跟戀愛結婚、生養孩子一樣複雜。美國關於生育自主權利的爭議無止無休，支持生命（pro-life）的一方反對支持選擇（pro-choice）的一方，有時訴諸暴力、不惜殺人。明尼蘇達的政治暗殺是最新案例，好一個“支持生命”！
原文20240322，20250617補筆
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