開宗明義。我沒去過埃塞俄比亞，也不打算唱信天遊。所謂信天雲遊，實為臥遊。
一，臥遊
臥遊一詞是跟牆內一位仁兄學的，論起來，我該叫他師兄。仁兄不是俗人，五十多歲上還孤身一人。周圍女性對他的看法嚴重兩極化。個別欣賞他的為之尋死覓活，他卻瞧人不上。多數人嘴一撇，嘁，那點進項都花在紙片上了。什麽紙片？郵票是薄紙片，車票是厚紙片。仁兄酷愛集郵和旅遊，哪樣都不省錢。
說實話，仁兄嗜好不俗，相貌也不俗。隱於燈火闌珊之處，登牆窺兄三年之女，不乏其人。然而，那點嗜好帶來的後果影響深遠。常年一身灰中山裝，半年不洗，一雙翻毛皮鞋，三季不換。深夜餓了，幹吃方便麵，殘渣掉進桌縫，不惜重拳擊桌，驚醒一室幽夢。一位神經衰弱者跳將起來，你大爺！老子好不容易合上眼，...。集體出差，他負責結賬，能精確到分。同去西部開會，約好了在西安會合，結果多等他一天。問為何遲到，答去延安轉了一圈。約他一起去吃羊肉泡饃，回曰，你們去吧，我那部分經費留在楊家嶺了。這些舉動被普遍認為是怪異，因而嚇退了不少傾慕者。仁兄依然我行我素，滿不在乎。
後來趕上誰不改革誰下台。人們紛紛下海，沒下海的也忙著撈外快，仁兄卻癡心不改。我曾在網上看到一篇雜文，作者是一個言必稱“混蛋王八蛋”的家夥，不過，他的文章倒是不俗。其中一段大意如下，一個中年人，騎自行車遠遠而來，樣子像個中學老師。走近一看，車把上掛一線網兜，一網兜的書，鼻梁上架一副白邊眼鏡，胳膊上還戴一副套袖，原來是社科院的。可能還有其它細節，諸如，後座上夾著一捆菜，臉上可能還帶有菜色，等等。總之，一個窮酸窩囊的知識分子形象。
再後來，知識分子似乎不那麽窮酸了，但窩囊依舊。批評理性是知識分子的立身之本，不允許知識分子進行批評，猶如斷其命根。何謂命根？過去宮裏的公務員美其名曰“寶貝”。在這一意義上，斷其命根就是精神閹割，自斷命根就是自我閹割。韭菜割了還能再長，命根割了還能再長嗎？知識分子被割了能不窩囊嗎？
看到此，心頭一顫，象是被人擊中要害。轉念一想，這不是在影射仁兄嗎？一次回去探親，見到仁兄。聊天聊到那個家夥，還有那篇東西，因為他倆都去韓國傳...執過教。我故意試探仁兄，假如我不去國，那個戴套袖的就可能是我。仁兄木然曰，那個情景，於你是或然，於我是實然。那就是我，那就是我。若加上一個拖腔‘就...是...我...’，後麵就可以接‘我思戀故鄉的炊煙’了。
一時之間，兩個二毛，相顧無言，幾近凝噎，差點執手相看淚眼。唏噓之餘，順口一問，還到處跑嗎？不行了，跑不動了，也跑不起了，改臥遊了。臥遊？啊，臥遊，臥著遊。我作恍然大悟狀，好，臥遊好，足不出戶，便知天下。原以為，自己那話是句敷衍，還略含不以為然。驀然自省，卻發現，不知不覺間，自己也學起了臥遊。信天一遊便遊到埃塞俄比亞高原。
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