1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山， 2 就在他們麵前變了形象，臉麵明亮如日頭，衣裳潔白如光。 3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 4 彼得對耶穌說：“主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。” 5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！” 6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 7 耶穌進前來，摸他們說：“起來，不要害怕！” 8 他們舉目不見一人，隻見耶穌在那裏。
過了6天的記述，馬太可能想用來暗指出埃及記24：15--16所記載的摩西：“摩 西 上 山 ， 有 雲 彩 把 山 遮 蓋 。耶 和 華 的 榮 耀 停 於 西 乃 山 ； 雲 彩 遮 蓋 山 六 天 ， 第 七 天 他 從 雲 中 召 摩 西 。” 上了哪座高山，傳統認為是Tabor，也可能是Hermon或者Meron，沒有人知道。
耶穌變了形象，放出光芒，顯示出祂神性的本質，摩西和以利亞，舊約律法和眾先知的代表，也顯現出來，為耶穌的神性做見證。彼得也極為激動，竟然建議為他們三位搭三座帳篷，好讓他們長期住在這裏，正此時，天父的聲音響起，這是我的愛子，你們要聽祂。這樣的場景，在耶穌受洗時已出現過，也回應了詩篇2：7、以賽亞書42：1的經文。三個門徒相當害怕，耶穌便來安慰他們，祂此次神性的顯現，是為了堅固門徒的心誌，讓他們在將來麵對嚴酷的環境時，不要忘了他們的主神子的身份而跌倒。雖然，祂的良苦用心，顯然沒有什麽果效。
同時，天父也提醒門徒，摩西和以利亞的舊約時代已經過去，如今，主耶穌將要帶給他們一個嶄新的時代，耶穌才是他們的主，他們要單單聽從主耶穌的吩咐，要單單的跟從祂。因此，摩西和以利亞隻是兩個見證人，他們的使命一完，就消失不見，隻見耶穌一人，那唯一的救主，基督，彌賽亞。
另外，如此美好時刻，令人沉醉，彼得當然願意永遠沐浴在主耶穌神性的光中。但主耶穌的使命當然不在這山上，而是在山下那個罪惡的世界當中，他們終歸要進入狼群，直麵這世界那群敵對他們的惡勢力當中，他們的工場本就是這個世界，而不是那美麗的“世外桃源”。
9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：“人子還沒有從死裏複活，你們不要將所看見的告訴人。” 10 門徒問耶穌說：“文士為什麽說以利亞必須先來？” 11 耶穌回答說：“以利亞固然先來，並要複興萬事。 12 隻是我告訴你們：以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。” 13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。
既然主是彌賽亞---要來的基督，那麽根據舊約先知書的預言（瑪拉基書4：5-6），以利亞必須先來，那麽剛才那位以利亞是不是要來到世間呢？門徒自然會產生疑問。耶穌再次宣告，以利亞一定會來，並且要做複興萬事的事情。不過，他已經來過了，就是施洗約翰，人子耶穌也會如施洗約翰那樣被殺。施洗約翰不被人認識接受，主耶穌也會遭到同樣的待遇。
14 耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下， 15 說：“主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。 16 我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。” 17 耶穌說：“唉！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！” 18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊愈了。
19 門徒暗暗地到耶穌跟前說：“我們為什麽不能趕出那鬼呢？” 20 耶穌說：“是因你們的信心小。我實在告訴你們：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：‘你從這邊挪到那邊！’，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。”
這是耶穌從山上變相下來之後的第一例趕鬼，這個鬼有些特別，剩下的9個門徒都無法把這鬼趕出去。主耶穌說了兩個原因，一是信心小，二是要禱告、禁食。保羅在哥林多前書13：2就提到“而且有全備的信叫我能夠移山”，就可能引自馬太福音這裏的論述。移山是一個諺語，表示能做更大的事情。這裏主耶穌說門徒信心小到一個程度，還不如一粒芥菜種，但凡有一點信心，他們就可以做任何想做的事。
22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：“人子將要被交在人手裏， 23 他們要殺害他，第三日他要複活。”門徒就大大地憂愁。
接著，主耶穌第二次談到他的死而複活，門徒由最初的拒絕接受，變得大大的憂愁。主耶穌剛強調信心的重要性，接受祂的不同尋常的彌賽亞使命，靠的就是信心。
24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：“你們的先生不納丁稅嗎？” 25 彼得說：“納。”他進了屋子，耶穌先向他說：“西門，你的意思如何？世上的君王向誰征收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢，是向外人呢？” 26 彼得說：“是向外人。”耶穌說：“既然如此，兒子就可以免稅了。 27 但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，做你我的稅銀。”
這裏丁稅指的是聖殿的稅，20歲以上的以色列人都要繳納，大約是一天的最低工資的兩倍。主耶穌用了一個類比的方式來教導門徒，君王不會向自己的兒子征稅，天父也不會向祂的兒子主耶穌征稅。但眼下沒有必要觸犯那些收稅的，耶穌就指示彼得去釣魚，那魚吞吃過一枚4個Drachma（原文）的硬幣，相當於主耶穌和彼得兩人的聖殿稅。這銀幣並非出於耶穌和彼得，因此仍然符合神的兒子可以免稅的原則。也讓彼得不食言他和收稅的人的承諾。這裏神的兒子耶穌，也把免稅的範圍擴大到彼得身上，預表了將來主的門徒，也成為了神的兒女。
這裏納稅的記載，顯然也強調了主耶穌神子的身份，並且對門徒已經是顯然的事實。
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