1“不可判斷人，免得你們被判斷。 2 你們怎樣判斷人，也必怎樣被判斷；你們用甚麽標準衡量人，也必照樣被衡量。 3 為甚麽看見你弟兄眼中的木屑，卻不理會自己眼中的梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能對弟兄說：‘讓我除掉你眼中的木屑’呢？ 5 偽君子啊！先除掉你眼中的梁木，才可以看得清楚，去除掉弟兄眼中的木屑。 6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，免得牠們用腳把珍珠踐踏，又轉過來猛噬你們。
這裏的“”判斷“”這個詞，指的是定罪或者是過分粗暴的對某人下論斷。主耶穌在這裏批評的是吹毛求疵的定其他人的罪的做法或稱為論斷主義者。比如隨意的論斷某個弟兄姐妹一定會下地獄。主耶穌當然並不反對基於合理的判斷分析而得出的判斷。因為在5節-6節主耶穌就給了我們一個正確的判斷的做法：先檢查你自己的行為，再去判斷其他弟兄姐妹的類似狀況。隻有你正確處理了自己犯罪嚴重的領域，你才可以去幫助其他同樣在那個領域裏嚴重犯罪的人。就比如你定罪某個弟兄貪財，奉獻太少，根本就沒有遵守十分之一奉獻的原則，但實際上，你自己也如此，那麽就請你自己先解決了十分之一奉獻的問題，再去論斷，甚至提醒那個弟兄。中國有句俗語：隻見別人眼中有刺，不見自己眼中有梁木，說的大概是一個意思。
同時，雖然我們不能隨意的論斷（定罪）他人，但也要明辨是非，要搞清楚和你對話的人的狀況。主耶穌用“聖物、珍珠”來比喻他剛講的寶貴的真理，而狗和豬則比喻那些不僅不接受祂的教導，反而會起來侮辱、褻瀆、甚至攻擊講真理的人的人。主耶穌所講論的這一切道理，對於那些拒絕真理的人，顯然不會被他們所接納，他們看不見自己的罪，反而挑剔那些同樣陷在罪裏的人，對這樣的人，給他講真理、給他講福音，根本是沒有用的，反而可能遭到他們的攻擊和迫害。
那麽，主耶穌在這裏，是告訴我們不要向那些反對、甚至辱罵基督教的人傳講福音嗎？顯然不是，我們看到，在之後13章主耶穌講了撒種的比喻後，祂對猶太人對於福音的接受程度早已有了預言，祂說：正如以賽亞書6章所預言的”你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。”，雖然如此，早期的使徒們，特別是保羅，每到一處，仍然是先給他的猶太同胞傳福音，盡管他們並不預期會收到好的果效。正如以賽亞明知服事的前景黑暗，但他仍然擔起先知的責任，做神的話語的發言人，直到為神的道殉道而死。我們也同樣，按著我們的信心和負擔，去麵對那些敵對福音的人，明知預期的果效不會樂觀，但仍然盡我們的責任，講給他們，如果遇到強烈的反對，我們就停止、離開，但可以繼續為他們的得救而禱告！
7 “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。 9 你們中間哪一個人，兒子向他要餅，反給他石頭； 10 要魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然邪惡，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在天上的父，難道不更把好東西賜給求他的人嗎？
這裏主耶穌再次談到我們如何和我們的父禱告。但這裏的禱告就需要回到主耶穌所引用的經文當中去思考，因為前麵關於禱告，主已經給了我們很好的教導，為何在這裏，又提到禱告呢？必是有另外重要的含義在當中。7、8節的禱告，不是主耶穌編出的新內容，而是從耶利米書直接引用過來的，因此，研究耶利米書出處經文的含義就十分必要。就像我們平時引用一句典故，“床前明月光”，我們不用引用後麵的所有詩句，我們就知道，我們想表達的意思是思鄉。耶利米書29：10--13節這樣說：”10 “耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。 11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。 14 耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。” 原來，耶利米書的禱告內容指的是被擄的以色列民求神把他們帶回耶路撒冷的祈求。神答應的是他們的這個禱告，因此，這裏主耶穌引用過來，當然不是告訴我們要恒切禱告，主必有求不應，如果是這樣，這和前麵主耶穌關於禱告的祈求就互相矛盾了。主耶穌顯然，想借耶利米書來教導我們，我們這些罪人，當我們悔改，求神赦免我們的罪，求神使我們回轉到祂正確的道路上來，祂就必垂聽。因此，這是一個悔改認罪的禱告，是信耶穌為主，得祂救贖的禱告。耶利米也告誡我們，我們要為仇敵禱告，他們平安，我們就得平安。這也是愛仇敵，為他們禱告的一個教導！
因此，我們對我們的父，就需要全然的信靠，把我們的一切都放在神的手中，因為神是萬有的掌管者，我們一切的所需，祂都知道，祂必會為我們安排最好的給我們，不過是按著祂的時間、祂的計劃。
主還用了對比，還說明這樣的道理。就是我們世上為父母的，雖然邪惡，都會把最好的東西，給我們的兒女，何況愛我們的天父呢？豈不更會把好的東西給我們這些祈求祂的人嗎？
因此，主耶穌絕不是說，我們的天父，是有求必應的神。祂是說，我們的天父知道我們的一切所需，也顧念我們的所需，祂知道什麽是對我們最好的，也知道什麽時候，為我們成就所求的。
在啟示錄，主耶穌再一次引用了這段經文，3章19--20：“ 凡 我 所 疼 愛 的 ， 我 就 責 備 管 教 他 ； 所 以 你 要 發 熱 心 ， 也 要 悔 改 。看 哪 ， 我 站 在 門 外 叩 門 ， 若 有 聽 見 我 聲 音 就 開 門 的 ， 我 要 進 到 他 那 裏 去 ， 我 與 他 他 與 我 一 同 坐 席 。” 主耶穌教導我們，我們會被主管教，因為我們仍然會悖逆祂，但祂愛我們，祂管教我們，目的不是懲罰我們，目的是讓我們悔改，我們求神帶領我們悔改，我們祈求神幫助我們悔改，回到祂的道路上來，愛神，愛我們鄰舍，甚至我們的仇敵，主就必會垂聽我們的禱告！
因此，在這裏，主耶穌讓我們祈求什麽？祈求主讓我們悔改、讓我們回到天父的麵前，讓我們愛神，愛鄰舍，甚至愛我們的仇敵。主就必垂聽！
備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、黃錫木編著的” 四福音與經外平行經文合參“ 、法蘭士所著、沈允翻譯的”丁道爾 新約聖經注釋---馬太福音“ 以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成馬太福音的讀經筆記。
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