16 “你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。 17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不叫人看出你禁食來，隻叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你。
16節馬太再次把讀者帶回到和假冒為善的人的對比上，這次的主題是禁食。“不可.....他們已經得了他們的賞賜....隻叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你。” 是第6章馬太常用的用於對比的格式。我們禁食不是為了做給別人看，而是通過禁食，獲得更多的時間，來向我們暗中的父禱告，或是從事其他的屬靈的操練。當時虔誠的法利賽人一個禮拜至少禁食兩次（見路十八12），並刻意表現出來，讓周圍看見的人，稱讚自己敬虔。可悲的是，如今在我們的教會中，也常常看到這樣的弟兄姐妹，他們贏得了周圍人的稱讚，卻失去了得天父報答的機會。
19 “不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 隻要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。
從19節開始，主耶穌教導我們如何在地上，活出我們應有的生活。一開始，主就談到如何管理我們的財富。如何使用我們的財富，是這裏的關鍵，隻是一味的在地上積攢財富，那些財富最終會被偷走或被毀壞，而我們將來在天上卻沒有財富的積累。“隻要積攢財寶在天上”指的是我們積累的錢財不再為自己所用，乃是為神而用。比如為主的名周濟貧窮，就是積攢財寶在天上的一個例子（見太十九21）。
我們若是隻想把我們的財富積存在地上，我們的心就會被地上的事所霸占。相反，我們若是隻想把我們的財富積存到天上，心也隻會思念天上的事。財寶積存在哪裏，我們的心就能跟著去哪裏。我們基督徒人生的意義，並不在乎我們在這地上吃什麽、喝什麽、穿什麽，而是為著積攢天上的財寶，把我們積累的財富使用在合神心意的用途上。為福音、為教會、為幫助其他的窮乏人。
22 “眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
馬太插入這兩節關於眼睛的比喻，是為了更好的說明以上兩種使用財富的不同狀況，了亮的眼睛指“我們的慷慨”，昏花的眼睛指“我們的吝嗇”，主耶穌的意思就是“慷慨的人，活在光明裏。而吝嗇的人，則活在黑暗中”。一個人裏麵的黑暗，是何等可怕的黑暗，他阻止我們正確使用我們的財富，把它用於積累天上的財寶。如果沒有天上的財寶，我們在這世上擁有再多的財寶，也隻能帶給我們短暫的快樂，最終是毫無意義的。因此，一個健康的眼睛，會讓光引導自己整個的人，而不是黑暗，通過把眼睛聚焦在我們的神身上，我們就會看到所有屬靈的事情。
24 “一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。
我們每一個人可能都是如此：又想積攢財寶在地上、又想積攢財寶在天上，結果他們的心要分開放在兩個地方，但兩個地方都不能接納他們。“瑪門”是亞蘭文，意思是“財利”。“瑪門”的背後是撒但，牠總是投我們的所好，利用神以外的事物來轄製我們，讓這些東西成為偶像代替神。主耶穌斷然警告我們，一個人不能侍奉兩個主，你隻能選擇一個。基督徒當然要選擇我們的主耶穌，而恨惡另外的任何偶像，特別是金錢。
25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麽喝什麽，為身體憂慮穿什麽。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 26 你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活它，你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？ 28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麽長起來，它也不勞苦，也不紡線， 29 然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！ 30 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？
如果我們隻把眼目放在天上，那我們在地上的生活怎麽辦呢？主耶穌用天上的飛鳥（不種不收，沒什麽價值）、野地裏的百合花（不勞苦、不紡線，也沒什麽價值）、野地裏的草（生命短暫，更沒有什麽價值），來做對比。這些沒什麽價值的東西，神都看顧、都供應，何況我們這些祂的子民呢！因此，我們有什麽必要“為生命憂慮吃什麽喝什麽，為身體憂慮穿什麽”呢！
31 所以，不要憂慮說吃什麽、喝什麽、穿什麽。 32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。
這裏主耶穌再次和主禱文，以及多次提到的暗中的父，呼應起來，將我們需用的飲食這方麵的內容做一個總結，讓我們不要象外邦人那樣，求吃什麽、喝什麽、穿什麽，因為這一切我們的父都知道，祂也必定會供給我們，但我們要先求祂的國、祂的義，然後這些吃喝穿的東西天父就會加給我們了，根本不用為我們的吃喝穿而特別的向我們的主祈求。
“先求祂的國”就是讓神在心中掌權作王，致力於神國度的最終降臨；“先求祂的義”就是讓屬天的生命從自己身上活出來，正如主禱文所說的，“願人都尊你的名為聖， 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上”。這裏的“求”不是禱告祈求，而是生活上的“追求”，是天國子民首要的人生目標，其它的事情雖然合理合法，但都是次要的。當我們脫離自己，體貼神的心意，將首要之事放在該放的地位的時候，神就必會記念祂的子民，必然看顧我們“需用的這一切東西”。這也是“我們日用的飲食，今日賜給我們”的更詳細的解釋和說明。
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