看到下邊網友SwiperTheFox 關於佛教的二篇小貼，引起一點思考，
1， 網友說“佛法的目的是離苦得樂。”這很令人困惑。苦與樂是相對的，離開苦就談不上樂。那種沒有苦的純粹的樂是個什麽東西？退一步說，去追求相對的快樂，如饑餓的人想吃上麥當勞就不錯了，有些人想吃上大魚大肉才算好，有錢人會去追求山珍海味。。。那麽盡頭在哪裏呢？一定不會是快樂。大概會是虛無。如同一個人吃遍了天下美食，再想進一步卻無處可去。
其實佛法似乎並不提倡快樂，從塵世寺廟的青燈古佛，了斷紅塵，到修行的終極目的涅槃，都看不出快樂的含義。 且不說追求的方法是否可行，這佛法的最終目的到底是為了什麽？
2，那個有關佛陀的小故事（剪貼如下）也有問題。似乎是在回避事情的實質。如其所說，一個人中了毒箭急需治療，那些有關的信息是一定需要的。就算都交給醫生，那些有關中箭的信息，和有關醫生的信息也一樣是必需的。佛陀用事情緊急來回避解決問題所必需的知識是說不通的。
這個小故事其實很好地表現出佛法理論的特點，即缺乏關於本源的論述。所以追根究底是做不到的。如果我想問如“三塗惡道”，如“阿羅漢果”是否存在？是誰造的？能否證明？這並不是抬杠或沒事找事，因為在故事這些概念是事情的結果。沒有本源的終極目的是虛幻的。
“佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急著幫他找醫生取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住那裏？父母是誰？今年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」這時，佛陀停頓了一下，反問比丘：「這個人可不可以等到全部問題問完了，了解了，才拔箭上藥啊？」比丘不假思索地回答：「不可以。如果等到那個時候，早就毒發身亡，命喪黃泉了。」 聽到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑繼續說：「你現在的處境就是如此。被邪見的毒箭射中了，不趕快求醫治病，非得要等到世間是常、無常、有邊、無邊等十四難問題解答了，才願意拔箭療傷。如果等到那個時候，早就喪失法身慧命，墮入三塗惡道的黑暗深淵了。」
比丘聽了佛陀的開示，心生慚愧。誠心領受佛陀的教導，晝夜依循佛法精進用功，最後證得阿羅漢果。 ”
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