看了樓下的爭論，談一點個人想法。
嗬嗬，加入話題比較晚，就當我是文化兄口中的半仙好了。
首先，說一個佛家的故事。
公元前6世紀，當時，與迦毗羅衛國相鄰的有一個比較強悍的國家，叫橋薩羅國，國王是波斯匿王，希望與一位釋迦族的公主聯姻修好，但是釋迦族自覺是優等的種族，同時又誕生了一位佛陀這樣的偉大的人物，不想讓自家高貴的公主嫁到低等種族的那種國家，但是有忌憚於對方的武力，於是將一位婢女茉莉夫人充當公主嫁給了波斯匿王，成為了王後，並生下了琉璃太子，也就是後來誅殺釋迦族的琉璃王。
琉璃太子8歲的時候，來到外公摩訶男所在的迦毗羅衛國，遭到了某些釋迦族人的羞辱，被嘲笑是奴婢的孩子，琉璃太子受辱後，便發惡怨：將來當國王了一定要消滅釋迦族。多年後，琉璃王即位後，帶領大軍進攻迦毗羅衛國。
在琉璃王屠城的時候，佛陀的弟子號稱神通第一的目犍連尊者，用他的神通把五百個釋迦族童男童女藏在他的碗缽之中，希望他們可以逃過這一劫，但是屠城之後，藏在碗缽之中的五百人卻全部化為了血水，目犍連尊者以及其他的眾弟子非常不理解，偉大的佛陀，你這麽偉大，你是開悟的聖人，為什麽你的釋迦族被滅掉，你不能保護他們呢？
於是佛陀就告訴他們：神通是敵不過業力的，因果是不可逆的，定業是不可轉的，因緣成熟，相應的果報就會到來。
然後，說一個《聖經》上的故事。
因為那一夜我要巡遍埃及，把境內所有長子和頭生的牲畜全都殺掉，也要嚴懲埃及所有的神明。我是耶和華。 塗在你們房屋上的血是一個記號，我見到這血就會越過你們。我擊打埃及的時候，那災禍不會落到你們身上。 你們要記住這一天，守為耶和華的節期，作為世世代代永遠的定例。
這兩個故事，表達了一神教與東方的佛教在教義上的區別。
佛家認為，客觀規律，或者說因果定業，有其自身固有的特性，佛也改變不了，沒有誰有神通去改變它。
是故，佛家常說：佛不昧因果。佛，隻是不受因果。
“若知前世因，今生受者是；若知後世果，今生做者是。”
互為因果，自己做的事，就必然有後果，而且，就必然要承擔其後果。而這個果，又可能是下一個果的因。循環往複，無窮無盡。這就是所謂的六道輪回。
佛家用一個字來總結因果輪回：苦。
佛家用八個字來總結，就是：六道輪回，永無出期。
而一神教認為，一切都是神的旨意。
其實，無論是猶太教，基督教，還是伊斯蘭教，信奉的都是耶和華，神。
他們隻是不同的分支。
在一神教中，是可以合理殺人的，特別是以神的名義。耶和華本身就殺人。
我曾經問過傳教士三個問題：
“神既然愛世人，為什麽殺人最多的是神？從大洪水到一夜之間殺死所有埃及人的長子。”
“《聖經》上說，神無所不知，無所不能。那麽，神在決定給予人自由意誌的時候，他是知道會發生什麽的，他知道有些會違背他的意誌。在已經知道結果的情況下，神還是決定給予，那麽，神是接受這個結果的。既然接受，為什麽又要殺死這些違背意誌的人，還要大審判。神為什麽要挖個坑，等一些人跳進去，然後懲罰之？”
“如果神在給予人自由意誌後他後悔了，也沒有問題。他無所不能，他可以把自由意誌收回去，神不需要殺人。他可以用神力來改變這些迷途的羔羊。他為什麽還是要殺。他殺也可以，為什麽又要標榜自己愛世人？神愛世人的方式就是殺之麽？”
傳教士無言以對，隻能說：“不可以用人渺小的智慧，去妄自揣測神的旨意。”
我說：“正是因為智慧不夠所以才請教，你如果不能解我之惑，我皈依你做什麽？”
最後，說一下科學教達爾文的《物種起源》的故事。
在十八世紀前，《聖經》和它所代表的“創世說”和“特創說”就一直是西方學者、思想家和西方科學文明的核心思想。但本質上來說，神創論是對物種起源這一問題的回避式誤導。19世紀中葉，一人攜一書提一論如秋風掃落葉橫掃西方學界，引起了一場曠日持久的論戰。此人就是達爾文。他的進化論的主要內容有兩點：
第一，物種是可變的，生物是進化的。
第二，“自然選擇”對生物的發展起著重要的影響。
嚴複的譯作《天演論》中精煉成“物競天擇、適者求生”。
我到底想說什麽呢？
任何的衝突都是共業。當俄羅斯人接受克裏姆林宮的主人是普京的時候，當烏克蘭人選擇了則連斯基的時候，共業就形成了。戰爭便不可避免。
當加沙人選擇了哈馬斯，當聯合國讓以色列建國，共業就發生了。
請記住佛家的觀點，
共業，因果輪回是循環往複，無休無止的。
所以，任何試圖截取其中一小段的時空，來判斷是非曲直的努力都是徒勞。哪怕是一方把另外一方種族滅絕，也不可能終止。
1759年8月，清軍抵達喀什噶爾，平定了支持阿睦爾撒納的大和卓波羅尼都和小和卓霍集占兄弟的叛亂。這年秋天，天山南路完全平定，大清完全控製新疆地區。由於準噶爾部反叛無常，此後清軍在兆惠的帶領下，滅其族。
如今那片土地上，依然生活著其他人。 而大清，早已消失在曆史的長河中。
如今紫荊城的主人是慶豐帝。台北總統府的主人將是賴清德先生。
共業有沒有形成，我們拭目以待。
回到巴以衝突，請記住一神教的教義。
在信奉一神教的以色列人和巴勒斯坦人心中，是可以合理殺人的。
戰爭是及其殘酷的。
精確打擊，不傷及平民，隻是近二三十年才有的事。是科技發達的先進國家在對有代差的落後國家表現出來的傲慢。這不是五千年戰爭史的常態。
五千年戰爭史的常態是無差別殺戮。
如果科技沒有代差的兩個國家開戰，結果一定是恢複常態，無差別攻擊去打垮對方的戰爭潛力。隻有一方速勝，才能將損失降到最低。
看看俄烏戰爭，就能理解為什麽會打成二戰模式。
不用嘲諷俄羅斯，北約下場，盟軍對中俄聯軍，一樣會打成二戰模式，無差別攻擊平民和民用設施。因為你的民用設施，就是戰爭潛力。
請記住科學教的教義。
“物競天擇、適者求生”。
不需要有太強的代入感。
因為你就算是全身心代入，絲毫改變不了“物競天擇、適者求生”的自然法則。這是人類這個物種，乃至生命自身延續下去的必須。過度地保護弱者違反進化論這個自然法則。
殘酷麽？
當然，但自然法則就是自然法則。
所有的戰場都是由於對資源的掠奪而產生的矛盾。說到底，是經濟學上的一個基本的需求與供給的問題。需求永遠大於供給。誰不想多拿一點過得更好一點呢？問題是，你要拿多一點，其他人就拿得少一點。
怎麽辦？
“物競天擇、適者求生”。
想想非洲的大草原。動物們其實隻有兩個可能性，獵殺，或被獵殺。人，離開動物，其實沒有那麽遠。
提出共產主義的人，其實心中是懼怕“物競天擇、適者求生”。他們試圖消滅這個自然法則，他們成功了麽？任何違反自然規律的行為，都終將是徒勞，注定會失敗。
無論你信奉什麽？
東方的佛教，西方的一神教，還是科學教。
殊途同歸，結果都一樣：無解。
打一場，死許多人，得到幾十年和平，再重新來一遍。如此而已。
那麽我們這些人，麵對衝突的時候怎麽辦？如果你可以，學鬼穀子，能躲多遠躲多遠，不去趟渾水。等人死得夠多的時候，天下自然又恢複了太平。如果你要參與，本質上你可以支持任何一方，都一樣，沒有區別。春秋無義戰，有的隻是勝負。
勝負，在曆史的長河中，隻是一個個小小的水花而已。
如果你選擇參與，選擇去建功立業。個人的建議是，在衝突的幾方中，如果你必須選擇一個國家生活，你會選擇誰，你就支持誰。
內事不決，問屌。
外事不決，問腳。
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