古詩菁
“三月風情陌上花”是怎樣的一幅唯美溫婉的春色美景！那個雄霸吳越叱吒風雲的錢鏐，又是怎樣深情款款的寫下:陌上花開，可緩緩歸矣。杭州這座城市和錢王有著千絲萬縷的聯係，他的豐功偉績和愛情傳說，是這座城市繁榮浪漫的底色。杭州龍山河是一條清水綠堤，“煙柳畫橋、風簾翠幕”的綠色河廊，全長約3700米，寬約10米，橫穿南星街道，這條河南北走向，連接杭州城內與錢塘江。每年春天鶯歌燕舞，柳綠桃紅，春水粼粼，春光旖旎，在東側靠錢塘江的綠道起點處，豎起了一尊錢王板雕畫，以此紀念吳越王錢鏐開鑿龍山河的功績。
錢王大概是最早的“弄潮兒，“錢王射潮”將錢王的一世英名名垂青史，據說當年吳越王錢鏐有勇有謀，錢王治理杭州的時候，錢塘江的海堤總是修不好。後來錢王聽說這是因為錢塘江裏麵有個潮神在搗亂。於是，他決定前往製服這個潮神。到了八月十八這一天，錢王聚集了萬名弓箭手，在錢塘江邊搭起了一座大王台。萬箭齊射，逼得那潮頭不敢向岸邊衝擊過來，最後消失得無影無蹤了。從這個時候起，海堤才得以造成。百姓們為了紀念錢王這次射潮的功績，就把江邊的海堤，叫做“錢塘”。
當然這是一個美麗的傳說，也映射了海塘的重要性。作為沿海百姓的“生命線”和“幸福線”，海塘建設曆史悠久，凝聚著無數先人的智慧結晶。真正遏製潮患的，應是錢王采用的新海塘修築法——“石囤木樁法”(或稱“竹籠木柱法”)。後世百姓們為了紀念錢王的功績，就把捍海塘叫做“錢塘”，江也因此稱為“錢塘江”。早在春秋時期，就有了錢塘江南岸修築海塘的記載。這意味著，錢塘江海塘的“年齡”甚至比秦始皇統一六國後在北方修築的長城更為年長。
“陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非”，風吹浪打浪，數千年來，每年的錢江潮依然是各路人馬的打卡聖地，卻不知錢江潮的凶險，大自然的鬼斧神工、造化神奇，隨著時間的演變依然洶湧澎湃。弄潮兒一詞，本是宋代錢塘江漲潮時，對“浮潮頭而戲弄”者的昵稱。弄潮兒指的就是朝夕與潮水周旋的水手或在潮中戲水的少年人。錢江潮聞名天下，弄潮兒勇搏激流、拚搏進取的精神逐步演化出“弄潮兒”精神。“競奔不息，永立潮頭”,正是這種精神構成了錢塘江文化的精髓和靈魂。
錢王除了留下豐富的治潮遺產外，還留下了膾炙人口的愛情佳話，“"陌上花開，可緩緩歸矣"源自錢王給他夫人的一封信。其寓意為田間阡陌上的花開了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來，或者小路上的花兒都開了，而我可以慢慢等你回來。隱意:春天都到了，你怎麽還沒有回來。形容錢王期盼夫人早日歸來的急切心情，英雄也會氣短，也會憐香惜玉。“願得一心人，白首不相離”。寥寥數語，情真意切，細膩入微。
柳永在《望海潮》中，就曾這般形容“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。“錢塘江是吳越分野之地，其中杭州位於錢塘江南北兩岸，可稱“吳越並載之”。有相關證據表明，位於錢塘江南岸的杭州蕭山，是吳越文化的發源地之一。吳越文化是錢塘江文化的根基和母體。吳越文化“海納百川、兼容並蓄，聰慧機敏、靈動睿智，經世致用、務實求真，敢為人先、超越自我”的特征為錢塘江文化的發展打下深刻烙印。錢塘江文化先天秉承了吳越文化的氣質。
在錢塘江流域內還分布著良渚文化、南宋文化、西湖文化等多個區域文化。他們姿態萬千，具有明顯山水地域色彩，極富江南特色。作為玉文化的代表的良渚文化曆史悠遠，其祥和、圖騰的特點，為其增添了厚重而樸實的色調；南宋文化中的世俗化、市井化特色，與江河渡頭結合，便有了如七堡茶館、筧橋老街的風韻；西湖文化精致、雋永的特征也融進了錢塘江，於是黃公望在八十歲誕生了《富春山居圖》這樣的巨作；運河咿呀的搖擼聲與放排人的山歌共鳴。這些無不對錢塘江文化起著有益的補充和借鑒。錢塘江文化繼承了良渚文化和南宋文化的特色，在與西湖文化和運河文化的共融中又有著自身的創新和發展，同時更具“大氣、開放”的特質。
錢塘江流域名人薈萃，有著深厚的文化積澱。錢塘江流域湧現出科學家王充、文學家王國維、曆史人物孫權、陳碩真、當代畫家葉淺予、作家鬱達夫、夏衍、弘一法師等。盡顯錢塘江山水的魅力。曆代無數文人墨客在此流連忘返，留下了諸多膾炙人口的詩文。
一千多年前江南臨安的阡陌上，“陌上花開、可以緩緩歸矣”，是一種叮嚀，更是一種浪漫的情感寄托，一直以一種樸素的美好情懷，觸動著人的心靈。“緩緩歸矣”，將自身回歸自然，回歸到曆史與文化，回歸到哲思深處。“陌上花開，可緩緩歸矣”，中華文化將似長河涓流不息，奔騰向海。
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