經裏這一段就是說枉起無因的，
【富樓那言：我與如來寶覺圓明，真妙淨心，無二圓滿。而我昔遭無始妄想，久在輪回。今得聖乘，猶未究竟。世尊，諸妄一切圓滅，獨妙真常。敢問如來，一切眾生何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺。
佛告富樓那。汝雖除疑，餘惑未盡。吾以世間現前諸事，今複問汝。汝豈不聞室羅城中，演若達多。忽於晨朝以鏡照麵，愛鏡中頭眉目可見。嗔責己頭不見麵目。以為魑魅無狀狂走。於意雲何。此人何因無故狂走。
富樓那言：是人心狂，更無他故。
佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，雲何有因。若有所因，雲何名妄？自諸妄想展轉相因。從迷積迷以曆塵劫。雖佛發明，猶不能返。如是迷因，因迷自有。識迷無因，妄無所依。尚無有生，欲何為滅。得菩提者，如寤時人說夢中事。心縱精明，欲何因緣取夢中物。況複無因本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇，頭非外得。縱未歇狂，亦何遺失。】
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我理解為啥說無因？因為世間法比如F=MA，問為什麽一個東西突然動起來了？回答可說，原因是有個F。但是如果問，一個人為什麽迷了？佛說，迷就是自己的因，沒有別的原因，如果有原因，就不叫妄了。這大概和世間法的迷還不一樣，世間法上，人可能受刺激而迷。但是佛性的丟失似乎本身不是這個概念。
不過，這個可能不是很重要。重要的還是，找到回去的路（也就是真實的修行方法），然後回去。
仔細想想，我覺得我們說的基本是一個意思。一個說有佛性，一個說你本來有王子身份。結果都一樣，有佛性你不會用，是王子也不會使用自己的能力。原因也都一樣，就是因為癡，因為迷了。
問王子為什麽迷，其實也可反問：你說人人都有佛性？要知道佛性是覺性，如果有覺性，怎麽會又迷癡了呢？
所以我們都麵對同樣的問題。
故此，重要的還是找到修行的路，知道如何從迷、癡回到覺。真實解脫
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