胡適對哲學的定義是，“凡研究人生重要問題的根本解決之道的學問，就叫做哲學。”這句話，見於《胡適的北大哲學課》的開篇。1918年發表的時候，叫《中國古代哲學史大綱》，上卷是蔡元培做的續，商務印書館出版——胡適是出了名的“半卷書作者”，這本也一樣，雖然當時掛了“上卷”的TITLE,但是下卷，一直到胡適逝於台北，也沒有問世。
（我很喜歡胡適的形象哦，很正氣——當然當然，他逛8大胡同的往事，不要多提，嗬嗬）
一直見到有人討論，到底是胡適的中國古代哲學史寫的好，還是馮友蘭那一套好。理性一點說的話，我會承認作為學術作品，應該是馮的好，但是我個人，更偏愛胡適——他寫的淺顯有趣嘛，沒有趣的書，讀起來是很痛苦的——人也一樣，沒有趣的人，比較，嗯，寡淡無味。
套胡適這個概念的話，哲學，其實不該是什麽高大上的題目，就是身邊，生活裏的一餐飯，一瓢水，一陣風，一場雨，田野裏的小鹿，森林裏的蘑菇。所以，QUORA裏，PHILOSOPHY這一欄涉及的內容，又多又廣有高有低。而且，上到80歲下到18歲，大家都能插一嘴。一般來說，對有趣的題目，參與的樂趣，當然多過圍觀的樂趣。
討論才見水平。有個威斯康辛的數學教授，叫JORDAN ELLENBERG的，甚至出了一本暢銷哲學書，HOW NOT TO BE WRONG, THE POWER OF MATHEMATICAL THINKING。數學家聊哲學政治，不是新聞，萊布尼茲(Gottfreid Wilhelm Leibniz)和笛卡爾（Rene Descartes），都做過政府的政策顧問。特別笛卡爾，那句著名的“我思故我在”（或譯為，思考是唯一正確的存在），提出普遍懷疑的主張，被認為是西方現代哲學的奠基人。
再往前一點，PYTHAGORAS VON SAMOS，古希臘的那個，跟勾股定理呈瑜亮之勢的，被公認的兩個TITLE是，哲學家，數學家。
關於他的生平往事，其實沒什麽有依據的曆史記載，簡單的例子之一是，有個叫THEANO的女性據考證和他有關係，但是一直沒辦法證明，到底是他老婆，還是女兒！
把數學思維用到日常生活中，好處之一，我想，是幹淨簡潔，因為有距離而客觀。其實就算不是盲人，你走到大象腳下看大象，也隻能看到一部份，如果站遠一點看全景，必然是不一樣的結論。
B拿他在網上看到的玩意兒考我——有個人擲硬幣，擲了99次得到的都是正麵，那麽，他下一次得到反麵的概率是多大呢？
我呸！你都99次正了，這可能嗎？不猜！
他，哈哈大笑。
思考，能夠存在，是因為，有樂趣。有樂趣，才有意義，有生命。
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