作為世界上最家喻戶曉的科學家，牛頓的基督教信仰常常被世間忽略，就是在基督教學術界，牛頓的神學觀也是受到正統神學家的質疑，特別是其三一神的立場。
不久前剛買到牛頓有關舊約《但以理書》和新約《啟示錄》的注釋，正好以此來考察一下牛頓的聖經研究方法，看看他是否用數學方法來計算聖經的年代的？還是建立在其他神學家的肩膀上。
牛頓研究《啟示錄》是完全以曆史神學的方法，他把《啟示錄》當成是《但以理書》的衍生，天使在《但以理》書中關掉了七個印，而在《啟示錄》中則開啟了這七個印。
因為世上無法理解科學和宗教的關係，基本扭曲了牛頓在神學方麵的貢獻。可以辦幾次的講座，專門講解牛頓的神學觀。不過前提是必須明白牛頓的全部思想和學說。
要了解牛頓，還要了解當時牛頓的英國思想界和學術界思潮。英國清教徒思想是否影響牛頓的神學呢？這是個有待深化認識的過程。牛頓的基督教信仰是否影響他的物理學思想呢？
在縱貫曆史的角度看，帕斯卡，笛開爾，牛頓這三人的神學觀是否有聯係之處呢？太多令人興奮值得探索的領域。
從Robert Gill 的研究中，可以窺見牛頓的基督教信仰，應該是否認基督的神性，及神的三位一體性，是近代亞流主義的複活。 不論牛頓在自然科學上的成就如何卓越，他的神學立場是非正統的，如不相信基督的神性，其解經方法也成了一個疑問，最終影響到的是有關救恩的問題。牛頓的例子實際上對當代華人科學界的信徒是個極好的反麵教材。
人對真理的認識，還是要從追求真理本身的人入手，奧古斯丁，加爾文，約翰歐文才是當深刻追隨的路徑。
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