在大學，有一段我搬著黑格爾的小邏輯猛啃，其實根本不知道他在說啥。嗬嗬。現在想，也許那些人不以微觀（個體心理）做基礎來解釋

宏觀社會現象，是個最大的陷阱。

而個體心理裏，自由意誌是根本特性之一（靈與肉的靈）。

馬克思再繼承黑格爾的獨立於個體的整體曆史觀，脫離微觀研究宏觀，加上唯物主義，就根本否認個體的自由。

不過，我這真的要被人認定不嚴謹了。

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根本的一點在於：人有靈魂，更確切地說，人的本質是靈，而不是肉，肉隻是工具、會毀滅，毀滅後靈依然存在。所以人隻是世界的過客。到菜場買過菜，劇院演過戲，下輩子就離開了。

而18、19世紀的大部分哲學家，特別是唯物主義哲學家，-因為看到科學現象的發展，都把這個世界當成終極世界。

這個世界觀、人生觀的根本不同，遠遠比方法論（集權vs 民主）的不同更為根本。

 

所有跟帖： 

• “社會主義理論，試圖做的最重要的事是，把複雜的社會問題簡單化，把個體的多樣性多麵性多維性，一維化”，估計黑格爾已經有曆史 -freemanli01- ♂ (77 bytes) () 08/13/2022 postreply 05:42:29

• 我年輕的時候也是看不進去應看的感覺。後來別的東西接觸多一些再看就好一點 -donau- ♀ (0 bytes) () 08/13/2022 postreply 06:35:07

• 應該是的。前段還感歎以前想像馬克思，不知道當年他周圍人，家庭背景，就不太能設想他的邏輯和非理性衝動如何交織 -freemanli01- ♂ (0 bytes) () 08/13/2022 postreply 07:08:03