上篇講到，我的同鄉文與可，和他的表弟蘇東坡一唱一和，聊到鵝溪絹。對中國墨竹大師文同來說，“今年畫竹不用絹，用絹隻用鵝溪絹”。蘇東坡回憶說，表哥要畫一幅萬尺長的竹子，向他索要鵝溪絹。
“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”——文與可
蘇東坡回信說那得多少鵝溪絹啊，至少得二百五十匹，我可不願意做這二百五，何況世間哪有那麽長的竹子？
“為愛鵝溪白繭光，掃殘雞距紫毫芒。
世間那有千尋竹，月落庭空影許長。”
——蘇軾《文與可有詩見寄雲待將一段鵝溪絹掃取寒梢萬尺長次韻答之》
最多就是月夜裏，竹子的影子倒是有點長。沒想到表哥棋高一著，送給他一幅《筼簹穀偃竹圖》，說數尺之竹，但我畫得有萬尺之氣勢。
“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”——文與可
我說的“萬尺竹”是這個意思，你既然覺得值二百五十匹鵝溪絹，就拿來給我吧，我正好打算買房買田養老。
看到沒，這個鵝溪絹多麽寶貴？
不僅最好的畫，文與可要用鵝溪絹來畫，而且在當時，二百五十匹鵝溪絹，可以買房買田養老！
鵝溪絹在哪呢？
就在四川省鹽亭縣安家鎮鵝溪村（現改名為鵝溪鎮鵝溪村）。
這裏的蠶繭特別白，織婦的做工尤其細膩，在唐初，梓州太守（鹽亭縣古時屬於梓州）獻給皇上，皇上愛不釋手，欽定貢品，以產地取名“鵝溪絹”。從唐宋以來，“天下皆稱鵝溪絹”（大明《一統誌》）。上好的宮廷畫、文人畫，你就不要用宣紙了，而要用絹，用絹，則鹽亭的鵝溪絹是上上品。
傳言武則天都有一首詩，來讚揚鵝溪絹的：
“絲綢龜手富，貝錦鵝溪絹。
功比馬頭娘，映月水三潭。”
——武則天
自古以來，鹽亭縣鵝溪村的鵝溪絹，承載了多少名士風流、名人字畫。那些貴族子弟、達官巨賈，也愛附庸風雅，天下不知有鹽亭，亦知有鵝溪。因為你手頭就有一匹匹鵝溪啊。鵝溪成為鵝溪絹的代名詞，見諸於唐宋元明清的詩詞。有時叫“鵝溪絹”，有時叫“鵝溪繭”，有時叫“鵝溪白”，有時叫“鵝溪雪娟”，有時就叫“鵝溪”。你在詩詞裏看到了，都是指的四川鹽亭縣的鵝溪絹。
唐朝時，它還有一個別稱，叫“東絹”。為什麽叫東絹呢？
杜甫一匹好東絹。
我們現在叫“四川”，是在北宋以後，在唐朝杜甫時代，是“兩川”，分別為西川節度使和東川節度使。西川就是成都，東川在梓州（鹽亭、三台、射洪）。鵝溪絹在成都以東的東川，所有又叫東絹。
有詩為證。
我們說杜甫住在屋漏偏逢連夜雨的成都杜甫草堂，但手上也有一匹好東絹。
“韋侯韋侯數相見，我有一匹好東絹。
重之不減錦繡段，已令拂拭光淩亂。
請公放筆為直幹。”
——節選杜甫《戲韋偃為雙鬆圖歌》
說唐朝有一位知名畫家韋偃，當時也在成都。杜甫很喜歡他畫的《雙鬆圖》，就說，韋大師，我家裏壓箱底還有一匹上好的鵝溪絹，那白色的淩光實在是令人愛不釋手，留在我那兒也沒用，不如送給你，你可以放開手筆，畫一顆大大的直鬆！
杜甫其實是戲弄韋偃，因為韋偃是以畫曲鬆見長，你說送他鵝溪絹畫直鬆，明擺著就是不願意送嘛，討個口彩而已。你看杜甫也是很珍愛他這匹鵝溪絹的。杜甫“一匹好東絹”，還成為一個典故，曆代文人喜歡在詩文裏提到。
“杜陵一疋好東絹，韋郎上植鬆兩幹。
唐寅今如曹不興，有客乞染淞江綾。
前山如笑後如怒，疏林如風密如霧。
黯黯渾疑隔千裏，蜿蜿忽辨緣溪路。
黑雲冱蒼梧，丹霞標赤城。
壯哉畫工力，九州通尺屏。
兩厓遠立觢兩角，一道空江浸寥廓。
吳綾本自淞水剪，誰把淄澠辨清濁。
茅齋傍江絕低小，羨爾高居長自好。
今年吳地幾魚鱉，看畫轉覺心熱惱。
黃金壺中一鬥汁，我欲濡毫映手濕。
莫教童子誤攐翻，忽使癡龍攜雨出。”
——祝枝山《唐寅畫山水歌》
江南四大才子之一的祝枝山，就以杜甫當年的一匹好東絹起首，讚揚了四大才子之首的唐伯虎。有人送給你了好東絹，是真送，你也真畫出來了，畫得很逼真很有氣勢，不像當初杜甫送韋偃，就是說說而已。
鵝溪絹，一直到明清，甚至到民國，都很興盛。
“屈鐵孤梅葬古苔，巡簷寒萼凍難開。
分明一幅鵝溪絹，繡出詩人小像來。”
——節選清朝 鍾令嘉《題自繡梅花詩圖》
民國以後，就不行了，破四舊了。
鵝溪村，就在鹽亭縣安家鎮鵝溪村。在金鵝山麓，從唐朝以來，建了一個鵝溪寺。鵝溪寺，就是鵝溪市。古人以寺為市，這裏的市是集市。唐宋一直到明清、民國，南來北往的客商，不遠萬裏，跑到這裏，批發鵝溪絹，再販賣到中國其他大都會裏去，給那些文人士子、達官巨賈。想象古時候多麽興盛？別說Made in China就很cheap，鵝溪絹這個牌子，在鹽亭鵝溪村，馳名了一千多年。
如今是什麽樣子的？
早就毀了。2003年，蜀中人士籌款，在原址重新修建了一個鵝溪寺。不過灰不溜秋的。它旁邊有一個明朝的文星廟，倒還頗有些氣勢，沒有在文革中盡毀。
由於鵝溪寺這個地方不大，唐宋以來的商人、遊客太多，後來改到不遠的梓潼江邊，更大的壩子那兒，做了新的集市。由於不少商人來後，覺得這裏好，幹脆也安個家，就叫安家場。沿著梓潼江，一直南下，就是鹽亭縣（雲溪鎮），經射洪，注入涪江，再注入嘉陵江，進入長江。古時候，是可以通航的。安家場，後來變成安家鎮。
鵝溪絹，古時候名氣太大，所以那年蘇軾、蘇轍兩兄弟，守父孝（蘇洵）滿，回京城，特意走綿陽，到鹽亭，再到永泰鄉的表哥文同家玩，參觀了墨君堂，寫了遊記《墨君堂記》，又在表哥的陪同下，三人一起去鵝溪村玩了下。
很容易走，你到鹽亭，坐船北上，或騎馬走路北上即可。鵝溪村，離梓江不遠。
三位領導，首先視察了桑園。看上去賞心悅目，心情大好，文與可就寫了首《采桑》。
“溪橋接桑畦，鉤籠曉群過。
今朝去何早，向晚蠶恐臥。
家家五十日，誰敢一日惰。
未言給私用，且以應官課。”
——文與可《采桑》
文與可說，那些采桑的女子，一大早就去采，害怕晚一點蠶就蜷成一團睡覺，不吃桑葉了。整個采桑季節，五十天，沒有一天敢歇息。這麽勤勞，那還不致富？非也，女子們說了，哪裏是給自己用的啊，都是給政府的。
當時文與可就懵了。
然後三位領導一起去“織布廠”視察。說是織布廠，實際上就是家家戶戶在自己家裏織，然後交公。文與可他們就到一個織婦家看了。用一種像縫紉機一樣的腳踏板織布機。你讚同精美工藝的時候，織婦卻沒那麽開心，她終於願意開口了，向三位領導講了實話，這就是文與可的樂府詩——《織婦怨》：
“擲梭兩手倦， 踏籋雙足趼 。
三日不住織 , 一匹纔可剪 。
織處畏風日 , 剪時謹刀尺 。
皆言邊幅好，自愛經緯密。
昨朝持入庫， 何事監官怒。
大字雕印文，濃和油墨汙。
父母抱歸舍，拋向中門下。
相看各無語，淚迸若傾瀉。
質錢解衣服, 買絲添上軸。
不敢輒下機，連宵停火燭。
當須了租賦，豈暇恤襦袴。
前知寒切骨，甘心肩骭露。
裏胥踞門限，叫罵嗔納晚。
安得織婦心，變作監官眼！”
——文與可 《織婦怨》
這位膽子大的織女說了，手腳都麻了，起了好多繭子，要這麽連續不斷踩，踩三天，才可以織出一匹絹。然後你還得小心翼翼來剪，要小心日曬雨淋，別把這麽白的絹給玷汙了。給爸爸媽媽姐姐弟弟看了，大家都說好，自己也覺得喜歡，織得密，才叫爸爸媽媽拿去上鎮上交公。可是那當官的，不知道什麽原因自己不開心，卻遷怒於我們，在我織了三天的絹上，用油墨畫了個大大的“退”字，叫拿回去重織。爸爸媽媽把這堆絹抱回來，丟在門廊下，大家沉默不語，一一個都哭了。怎麽辦？家裏沒錢，我隻好把身上的衣裙拿去典當了，換了一點錢去買絲線，回來立即上機重新做，連夜趕工，蠟燭都沒熄一下。因為天氣冷，我肩膀和膝蓋都沒衣服遮擋，冷得要死，也管不了那麽多了。就是趕工，催租的已經跑家門口來了，坐在我家門廊上對著我劈頭蓋臉臭罵。媽的！什麽時候我們這些日日夜夜埋頭做鵝溪絹的可憐苦工，能像你們這些工頭一樣也凶神惡煞、作威作福的？
“安得織婦心，變作監官眼！”
這是鵝溪絹女工們內心的呐喊。文與可和蘇軾、蘇轍兄弟看到了這麽多底層民眾生存狀況，但蘇軾兩兄弟就沒怎麽說，可能還得想當官的事，文與可就無所謂，即使不當官，我也要說出來！從另一方麵來講，文與可這一首詩，也可以解讀，鵝溪絹的質量把關有多嚴，不然怎麽有馳名千年的鵝溪絹呢？
鵝溪絹有黃絹和白絹。白絹白如雪，令人愛不釋手。黃絹則可用來做古畫。如今鵝溪絹已經失傳了，真正的鵝溪絹是什麽樣，我們也不知道。民國以後就沒了。估計安家鎮的鵝溪人，也都跑北上廣深去打工了，做馳名海外的玩具、鍾表、衣服什麽的。這些東西，賣來給名人做字畫的，那簡直是四舊中的四舊，早就被搗毀了。最近幾年，終於又開始提，不知道還能不能找出民間的老藝人，找出過去的織布機，能織出唐宋以來的一匹鵝溪絹。
文與可流傳至今可相信的唯一真跡《墨竹圖》，應該是畫在鵝溪絹上，那是鵝溪絹。希望家鄉鹽亭，能重新恢複鵝溪絹為自己的千年名片。
