我喜歡自己做手工，但更喜歡收集和欣賞各種手工製作品，如刺繡，編織，木器，瓷器等等，這些手工製作沉澱了人類的千萬年智慧，溶入了人類對生活的熱愛，記載著人類的曆史，散發著無窮的藝術魅力，每件物品都承載著滿滿的故事，這就是我喜歡它們並想擁有它們的原因。
其中，刺繡作品是我最喜歡的物件，從中國的刺繡做品到世界各地的各種繡品，從繡畫到家居用品再到服裝，每每看到這些東西，我的兩眼放光，心情大好。不隻是看，更是想占為己有，不知不覺，我已買了有近百幅的十字繡畫，刺繡畫，還有抽紗的大床單，大台布，服裝等等，這些費時費功又漂亮養眼的東西，散落在我家裏的各個角落。
在這些物品中，有幾件中國清朝時期的繡品是我最喜歡的，也是最有收藏價值的。中國刺繡的曆史我不想寫了，可以寫很多本書。刺繡是中國文化的一個重要組成部分，也可以說是“國寶”藝術品，對這幾件繡品我也是在網上查找資料才搞明白它們的故事，三個小荷包和一個眼鏡盒。如圖
這些東西到底是什麽，為什麽有收藏價值，我在網上找到了一篇文章，介紹的比較詳細。引文如下：
江蘇 孫迎慶 見證清代配飾風尚的荷包
荷包的曆史源遠流長，在《楚辭》中名“幃”，在《禮記》中名“容臭”，在漢代名“幐”，魏晉以後名“香囊”，清以後名“香包”、“荷包”。荷包雖說曆史很長，但卻興盛在清代，傳世的荷包大多為清代至民國初年的繡品，形成刺繡小品中最為完整多樣的“荷包體係”。荷包雖不如金玉珠寶昂貴，卻集形式美與吉祥內涵於一身，是當時社會審美情趣與生活理念的一種反映。如今，以荷包為代表的這些隨身配飾，已成為海內外織繡收藏家收藏的珍品之一。
中國傳統服飾非常講究“腰間雜佩”，佩帶荷包、香囊的習俗從唐代開始，一直沿用到清末民初，使用者上至王公貴族，下至黎民百姓。清末古玩藏家趙汝珍說：“無論富貴貧賤，三教九流，每屆夏日無不佩戴香囊者。故北京售香囊之肆，遍於九城，廟會集市售賣者尤多。蓋當時夏日如不佩帶香囊，宛如衣履不齊。在本人心意不舒，在應世極為不敬。故一般人士視香囊極為重要，即下級社會人士，亦必精心購製。繡花鑲嵌，極人力之可能。富貴者尤爭奇鬥巧，各式各種精妙絕倫。”
清代服裝煩瑣複雜，荷包的使用也到了空前的地步。皇帝和大臣在祭祀時穿用的朝帶、吉服帶上，常常掛著多個荷包，有時多達十個。按清宮習俗，皇帝選後妃定親時，叫候選姑娘們進宮站成一排，在皇太後的監護下由皇帝當麵挑選，選中的當麵把一個荷包係掛到姑娘的衣扣上，叫做“放小定”。皇太後在“放小定”休息時議論決定，再出場由皇帝遞一把玉如意給被選中的姑娘，叫做“放大定”，那姑娘接受了玉如意，就算是皇家的人了。
清宮中設有專門製作荷包的機構，宮女們每年都要縫製、刺繡大量的荷包，以備皇帝、後妃們行賞之用。皇帝每至年節，要依例賞以荷包。乾隆二十五年(1760)正月初六，總管太監桂之要去各色緞小荷包二百九十六個，由乾隆帝賞賜給蒙古王貝勒、貝子、喇嘛等人，每人小荷包兩個。宮廷習俗影響著民間的風氣，富家子弟、平民百姓都喜歡在腰間掛荷包，使得清代佩戴荷包到達了最為風光的頂峰。
從繡荷包還派生出一係列掛在腰間的裝飾繡品，如筆袋、扇袋、褡褳、眼鏡套、煙荷包等。京城的一些富家子弟將它們掛在腰帶上，以炫耀其富有。沈從文在《中國服飾史》一書中說：“清代男子腰帶上掛滿刺繡精美的荷包、扇袋、香囊等飾物，可算是時髦打扮，北京一帶尤盛。尤其是地主、商人就如此裝束。”這些刺繡小品，既能貯放隨身攜帶的日常生活用具，又能美化和調節生活情趣，在盛裝華飾的衣裝上佩戴這些小裝飾可以平添生氣。
荷包是清代配飾中最常用的物品，其形狀也由最初簡單的口袋演變為諸如腰圓式、雞心式以及元寶式等，小巧精致。工藝以質地較為耐磨、美觀實用的納紗、緞繡、綢繡等居多。香囊是裝有香料的各種造型的隨身配飾，一般都有綴流蘇裝飾。造型有器物、花卉、動物、植物、人物、幾何造型等。香囊是有蓋的袋子，可以通過拉動通穿香袋蓋子的絲絛開啟香袋、更換內裝香料。檳榔袋是用來裝檳榔等小食品的，造型多為花瓶、葫蘆等口小肚大的式樣。扇套，呈扁筒形，底為橢圓形，口略寬，有的上麵有蓋，係扣子或繩索，無蓋的呈如意雲頭等形狀，係絲絛。懷表套的使用是清中期以後的事，表套一般為花式小囊，正麵開圓口並鑲銅鍍金圈口，以便露出懷表的玻璃表麵，上口用絲絛係緊以防止懷表滑脫。褡褳是民間出門時搭在肩上的長條形行囊，兩端為口袋，中間開口並用寬布相連，佩戴在腰間時，一端穿過腰帶，將繡有圖案的一麵翻在外麵，與另一端的圖案相呼應，一般為男用。扳指是滿族成年男子射獵時的必備之物，又稱為搬指、梆指，古稱為韘。扳指套多用絲穗裝飾，質地多為結實耐磨的緞繡、綢繡、納紗等。煙荷包的形式是一個長方形的小口袋，下半部裝飾花紋，口部素色無花紋，一般隻做兩個大折，用絲絛係緊，這樣非常方便煙袋鍋直接伸入煙荷包裏裝煙。眼鏡盒是將織繡麵料裱在長圓形硬盒或較厚的紙板袋上，起到保護眼鏡和裝飾的作用。粉盒是女子必備的，多為幾何形雙層，盒麵裝飾織繡麵料，轉動裏層可將盛裝化妝用胭脂粉的盒旋出，設計巧妙、實用。粉盒和與之配套的鏡子套，製作工藝精細，配色豐富華麗。
荷包圖案變化多端，內容豐富。刺繡麒麟紋樣，意義在於祈求、祝頌早生貴子，子孫賢德。刺繡五隻蝙蝠圍繞一個壽字的紋樣即“五福捧壽”之意，蝙蝠與桃繡在一起就是“福壽雙全”。蝴蝶被視為吉祥物，荷包上常見的蝴蝶紋樣同貓和牡丹組合起來表示“耄耋富貴”，與瓜組合的紋樣隱喻“瓜瓞綿綿”，是多子多福、綿延萬代的意思。喜鵲與古代錢幣組合的紋樣意謂“喜在眼前”，與獾組合成“歡天喜地”等。荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛、永不分離的意思。刺繡牡丹與芙蓉，表示“富貴長春”，與海棠組合表示“光耀門庭”，與水仙組合表示“神仙富貴”。 荷包上的花紋與佩帶的時間亦頗有講究，如元旦要拴“歲歲平安”荷包；正月十五上元節要拴“五穀豐登”荷包；五月初五端陽節要拴五毒荷包、龍舟荷包；八月十五要拴玉兔荷包；九月九日重陽節要拴菊花荷包；冬至，拴“三羊開泰”荷包。
在色彩上，男用荷包的配色相對沉穩，如石青色、藍色、明黃色、大紅色等，用金較多。而女用荷包的設色相對鮮麗明快，色彩豐富飽滿。清中期以前的用色比較柔和，不同顏色之間的變化通過三暈色過渡，比如三藍、三紅等，且色彩不甚飽滿，有些則用金線構邊，雅致脫俗。到清晚期，顏色的搭配逐漸趨於鮮豔、飽滿，並且逐漸減少了作為中間過渡的暈色，給人以豔麗奪目的感覺。到晚清，男用荷包也有造型別致、色彩豐富飽滿的。
荷包的刺繡種類主要有平繡、鋪繡、打子繡、平金繡、堆綾繡、鎖繡等。北京、廣州、蘇州、成都的刺繡，它們代表了我國刺繡的最高水平。以蘇州、鬆江為中心的蘇繡，曆史悠久，在宋代已具相當規模，出現了“繡衣坊”、“繡花弄”等坊巷。清代稱蘇州為“繡市”，當時宮廷繡品多出自蘇繡藝人之手，它素以精細雅俗著稱，常用針法有齊針、搶針、套針、網繡、紗繡等。廣繡，也稱粵繡，以廣州為中心，它以布局滿、場麵熱鬧、用色富麗、常摻入金線而著稱。以長沙為中心的湘繡，其特點是構圖優美豪放，劈絲細而勝發，無拈而有絨麵。以成都為中心的蜀繡，其特點為構圖簡潔，虛實適宜。
從這個介紹中，我知道我有兩個男士的荷包，和一個女士的荷包，這三個荷包都有喜字，估計是送給新人用的。
這對全部用金銀絲線繡的黑絲底的荷包都是雙麵同樣的圖案，有雙喜字及桃，蓮花及雲邊裝飾，做工精細如毛發，這些線都是純金純銀拉製的，雖然年代永遠，依舊光彩熠熠。荷包的帶子也做的別致精巧，紅色的寶石上刻有圖案，整個繡品富麗華貴。
這個是女士荷包，特別之處是貼布刺繡，還有人物的臉部是繪畫的，人物生動可愛，想想清朝時期的女子配戴上這樣的小荷包，既乖巧又可愛。
這個龍飾的眼鏡盒，做工精細，色彩搭配豔麗，刺繡有立體效果，雖然有些破損，但仍舊是一件難得一見的物品。清朝時期能有眼鏡的人，或者可以用龍飾的人應該為數極少。
不論是收集還是收藏，這些物件都會有個價值，我並不知道它們的具體的價格，但從網上可查到一些參考。
這些小物件經過了曆史的沉澱，歲月的洗禮，百多年後還可以當初的模樣承現在現代，真的太難得了，因為它們太精致，太嬌貴，太不容易保存，而且數量也會越來越少就變的更加珍貴。所以說是“國寶”。
說是淘來的，肯定不是網上這個價錢買來的。我是個窮人，淘來的這樣的東西肯定會很珍惜。所以為了證明這些東西是我自己擁有的，還錄製了視頻為證，也可以更好地動態欣賞這些“國寶”
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