那些被誤讀了千年的“七句名言”

  在中國崇尚權威的文化氛圍中,名人名言占的地位是很重的,很多名家說的話,往往被人當成指導自己人生觀世界觀的不二準則。但幾千年流傳下來的名言中,也有一些話被人刻意或無知地曲解,背離了話語者本身的意旨與初衷,迷惑了天下萬千受眾…
  1、以德報怨
  原句:“以德報怨,何以報德?以直報怨,以德報德!”“以德報怨”,這是我們常聽到的一句話,但事實上,我們根本曲解了孔子的原意,當理解原句的意思後,幡然醒悟,原來我們都被某個斷章取義的孔子粉絲給玩了一把!
  當時的真實情況是:孔子的一個弟子問他說:師傅,別人打了我,我反而要對他好,用我的道德和教養羞死他,讓他悔悟,好不好?孔子就說了,你以德報怨,那“何以報德?”別人以德來待你的時候,你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你,你就應該“以直報怨”,拿起板磚飛他!看!就因為被人故意省略了一句話,剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。
  2、民可使由之,不可使知之
  原句:“子曰:興於詩,立於禮,成於樂。子曰:民可使由之,不可使知之。”《論語·秦伯》又是孔老先生的話,這句話什麽意思呢?是說,國家統治人民,指使驅趕他們去做事就行了,不要讓他們明白他們在做什麽。
  這句話在現在看來,絕對是封建統治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權術。它被千百年來中國的大小封建統治者奉為至寶,抹殺了多少真理與人民的創造性,但是這樣的一條愚民之術,真是孔子這位致力於教化人民的教育家的本意嗎?原來,這又是後人別有用心地斷章取義,刻意在句子的中間用一個不恰當的“句斷”使這句話產生了歧義的緣故。我們結合上下文的語境,很容易就能得出這句話正確的分句方法:“子曰:興於詩,立於禮,成於樂。民可,使由之,不可,使知之。”孔子的整句話就是說,詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎,一定要抓好,如果人民掌握了,讓他們自由發揮,如果人民還玩不來這些東東,我們就要去教化他們,讓他們知道和明白這些東西。” 這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛。
  3、無毒不丈夫
  原句:“量小非君子,無度不丈夫。”這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個例子,就算是剛完成九年義務教育的初中生,也能輕易看出這其中的不妥之處,首先,這無毒不丈夫,就跟我們的古人崇尚的價值觀念大大背離了,大丈夫,自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人,什麽時候惡毒陰損,暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了?
  原來,這句民間的諺語本來應該是“量小非君子,無度不丈夫”,這本來是個很好的句子,裏邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄,一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然於紙上。
  在這副對聯式的諺語裏,“度”為仄聲字,犯了孤平,念著別扭,很容易讀為平聲字“毒”,那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒幹,便自做主張,把這句改為“無毒不丈夫”了,於是這句話,終於成了典型的“信言不美,美言不信”的例句,成了迂腐文人筆下的又一個犧牲品,“量小非君子,無度不丈夫”,原話裏一個君子對一個丈夫,一個度對另一個量,本來是很完美的一個句子,可經過上千年的以訛傳訛竟成了“無毒不丈夫”這句現在我們掛在嘴邊的口頭禪。
   4、唯女子與小人難養也
  原句:“唯女子與小人難養也,近之則不孫,遠之則怨。”孔子當初是在什麽環境下說出這句話的?這話又是對誰說的?在《史記·孔子世家》裏,提到了孔子之前的衛國之行,孔子“居衛月餘,靈公與夫人同車,宦者雍渠參乘出,使孔子為次乘,招搖市過之。孔子曰:‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之,去衛。”這段話是說孔子應衛國國君的邀請,到衛國參觀學習休養,但在這期間,孔子突然發現人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已,並不是真正請他來教化衛國的民眾,尤其是那個衛靈公的老婆,為了抬高自己的身望,公開炫耀,貶低了孔子,孔老先生那個鬱悶啊,你衛靈公到底是喜歡德才多些,還是喜歡女色多些?在你心裏我和你老婆哪個重要?幹醋自己吃完,依然沒人鳥他.
  孔子怒了,說:“吾未見好德如好色者也!丟!此處不留爺,自有留爺處!”收拾行李就離開了衛國,離開之後,心情平複了,就發了感慨:“唯女子與小人難養也!近之則不孫,遠之怨。” 知道了這些曆史背景和人生經曆,孔子這話就很好理解了。
  我們知道,他罵的人是那種“被養”的女人和小人,女子還好說,可想想什麽人才能養小人?君主啊!再看看孔子的衛國之行,一切都明白了,他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人,而是一個特指的對象,這就是衛靈公那位老婆南子,就是那些“近之則不孫,遠之則怨”的宮廷女權,近之則不孫,遠之則怨,這後一句話怎麽解釋呢?就是說你作為一個君主,對那些後宮的女人和沒什麽本事的拍馬小人太親近了,她們就會得意忘形,忘了自己的身份,開始用你的權力胡做非為,而你疏遠她們吧,她們又要埋怨,總之是非常麻煩。孔子當時沒發神經把全天下的女人不分青紅皂白地亂罵一通,別再憋屈他老人家了!
  5、吾生也有涯,而知也無涯
  原句:“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。”《莊子·養生主》這句話按照現在人們的普遍理解,實在是學習勵誌類的不二明言警句,生也有涯,知也無涯,多崇高的目標啊,但真相說出來,往往會讓人哭笑不得,莊子的“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。”原意是我莊子的生命是有限的,但我麵對的知識是無限的,要我以本來有限的生命,去追求那種永遠看不到邊的盡頭,你當我是傻嗎?這樣會搞死自己的捏!所以他老人家就在《養生主》一書中給後世陷入這個怪圈的書呆子們提了個醒,你們這樣苦學盲學亂學通學,對身體不好滴,會搞死自己滴。
  當然,莊子的這句被人誤解的話,其實並沒有以上那些例子引起的反麵作用那麽大,讀書是必須的,掌握一定的知識也是必須的,但咱們要記得自己把握好,有個度。你就算用半輩子武裝得自己學富五車,卻發現很多知識你根本用不上,這不浪費了麽?莊子從來都不認為一個人能比自然更大,這是他所有的話中唯一的主題思想。
  6、相濡以沫
  原句:“相濡以沫,不如相忘於江湖。”《莊子·大宗師》說起這句話,其實大有來頭,“江湖”這個詞最早的出處,便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。
  在《大宗師》篇中,莊子給我們講了這麽一個小故事:“泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。”他說的是有一天,一眼泉水幹了,兩條小魚被困在了一個小水窪,為了生存下去,它們彼此從嘴中吐出泡泡,用自己的濕氣來濕潤對方的身體,互相扶持,互相依賴。但,與其在死亡邊緣才這樣互相扶持,還不如大家找到一條水路,開開心心地回到廣闊的江河湖海,回到各自的天地,彼此相忘,自由自在。
  在婚姻靠組織介紹的年代,這句話支撐了多少性格各異,卻本沒有多少感情基礎的夫妻一直走到了今天,相濡以沫,多好的一個榜樣啊,隻是當年沒曾想,隻是當年不知道,既然需要相濡以沫才能支撐,為什麽卻不幹脆灑脫地放手,把自己,也把對方放開去找各自的幸福,去找各自的江湖呢?相濡以沫,這句話的全部意思,又有多少人知道呢?我們都沒曾想到,除了一句相濡以沫,原來後邊,還可以相忘於江湖!
  7:天地不仁,以萬物為芻狗
  原句:“天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗。”《道德經》這句話的意思被誤讀為:“天地殘暴不仁,把萬物都當成低賤的豬狗來看待,而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣,還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西。”其實這句話的真正意思是說,天地不感情用事,對萬物一視同仁,聖人不感情用事,對百姓一視同仁。

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讚 好???? 支持正解 -壹帆- 給 壹帆 發送悄悄話 壹帆 的博客首頁 (30 bytes) () 06/05/2015 postreply 18:20:04

好! 學習。 -Wiserman- 給 Wiserman 發送悄悄話 (0 bytes) () 06/05/2015 postreply 23:46:32

thanks. -ada1- 給 ada1 發送悄悄話 ada1 的博客首頁 (0 bytes) () 06/26/2015 postreply 09:02:17

“天地不仁”當如何理解? -Chiyankun- 給 Chiyankun 發送悄悄話 Chiyankun 的博客首頁 (743 bytes) () 07/30/2015 postreply 13:45:35

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