一方水土養一方人。這句古老的中國民諺其實放在哪裏講也都適用。
上星期有客人通過郵件約我見麵商談租房的事情。按照約定的時間，我來到公寓樓的門廳，見沙發上板著腰身坐著一個中等身材的亞裔男子。上前問過知道他就是尋租的房客。寒暄過後，我問他是不是韓國人，他笑答：‘是。你怎麽知道的？’
‘他可能不容易分清我們之間的區別，我可是一眼就能看出來。’我朝禮賓台後值班的一個中年白人偏頭示意著。
在公眾場合，能把中國人與韓國人或日本人彼此分清，其實並不是一件很困難的事情。以前從著裝上能看出日本人的特點是細致講究，現在也有不少中國人以其服飾的奢侈高檔，在任何國際場合都可環傲他人。行頭是沒有問題的，但毛病出在舉止上，出在眼神上。日本人的行為大多緊湊規範，言談內斂拘謹，眼神發直。中國人的行為多半怠懈隨意，言談豪放灑脫，眼神發飄。比如在機場排隊等待登記，前後有兩個亞洲麵孔，都穿的是象阿瑪尼套裝那樣體麵的衣服，或者都足登費拉格慕出產的時尚鞋子，假如他們都有雍容的氣勢和持重的站姿，那麽，那個眼珠滴溜溜亂轉不停打量來往行人的，一定是中國人；而那位目光發直，視線隻是隨著頭部的緩慢移動而移動的人，必定是日本人。可能是在近代受日本影響較多的原因，韓國人的行為舉止有點像是日本人，隻不過看上去比日本人要稍顯猛楞，另外，韓國人有其特有的麵部相貌，細看是能分辨出來的。
中國人行為隨意灑脫，聲音宏亮高亢的特點可能是和與生具有的自信心有關，因為大家都是巍巍天朝子民，做事喜歡無拘無束，說話習慣理直氣壯。而眼神飄忽的主要原因可能就是因為太聰明，都是人精，時刻要觀察周邊的動靜，保持好事落不下壞事攤不上的警覺。這也是沒有辦法的事情，大家長期賴以生存的生態環境就是如此，不機靈活分點哪鬥得過別人啊，還不早就在適者生存的環境中被淘汰了。如果要是把國人再分得細一點，則可以發現無論底氣是否充沛，聲音宏亮是大家的共性。舉止粗曠魯猛是以北方人居多，但要論腦筋的活絡和觀察的細致，南方人則明顯占優。
我以前有個同事，做事很認真仔細，祖籍上海。因為他腦子好，就也有一種聰明的中國人都具備的警覺心態，他時刻在提防別人的算計，從來不讓自己吃著虧。有次我們在香港出差時晚上一起逛商場，他看中了一條褲子，就叫服務生過來谘詢質量如何。那小姑娘告訴他，這個店裏賣的服裝質量都是沒有問題的。於是這位仁兄就開始認真檢查手裏的貨品，他把褲腿翻過來，一個針腳一個針腳地審視，終於發現了一段線頭脫落的跡象。我這位同事當時氣憤地咬緊牙關，那神態就像及時發現了敵人的一個險惡陰謀。當時是上世紀八十年代，香港的售貨人員沒幾個會講普通話，可我這位同事英文倍棒。他用流利的英文厲聲質問服務員：你不是說沒有質量問題嗎？這難道不是問題？！那帶著眼鏡的文弱女子被這義正辭嚴的斷喝嚇得半晌說不出話來。
後來還有一次，這位仁兄在紐約第五大道上的一家鞋店，要為老婆買鞋。他看中了一個款式，花了一個半小時，裏裏外外把一雙一雙鞋仔仔細細地看了個遍，身旁已經堆了近二十個鞋盒子了，還沒有找到滿意的。當他再要售貨員去拿新的時，翻著白眼球的小女生用很客氣的語調告訴他：後麵儲貨架上所有的鞋都在這了。從鞋店出來後，這位老兄氣鼓鼓地嘟囔了一句：哼！他們看不起黃皮膚，要是換個白人買，開車去倉庫也得去找來。
做事認真仔細，真的是一種美德。但過分追求完美，就容易造成心理障礙了。特別是經過無產階級文化大革命戰鬥洗禮的廣大中國人民，一般階級鬥爭這根弦繃得都緊，在這種心態下揣摩別人的意圖，平白增添無端的煩惱不說，很多時候還會得到南轅北轍的結果。不過，這習性的改變也不是憑幾句話就能勸說的了的。一向推崇生當為人傑的中國聰明人，自古就愛動心機算計別人，自然而然也以此心態處處懷疑別人，提防別人的陰謀。如此周而複返，千百年來，個中高手層出不窮，進化演變到今日，儼然已成為思想深刻人士的招牌思維模式。
《三國演義》裏講的曹操敗走華容道的故事想必是大家都耳熟能詳的。那是說曹操率八十三萬精勇之師討伐東吳，不想在赤壁被周郎一把火燒得潰不成軍，後撤途中又被諸葛亮設下的幾處伏兵打得魂不附體。拚死拚活殺出重圍，一路狂奔逃命來到一個叉路口，這時有兵卒上前稟報：前方有兩條道，大路靜悄悄；小路投華容道，路窄坑窪，且有幾處狼煙冒出。曹操哈哈一笑，下令走華容道。將士們不解，問丞相為何逆兵法常理而行。操曰：“豈不聞兵書有雲：虛則實之，實則虛之。諸葛亮多謀，故使人於山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵於大路等著。吾料已定，偏不教中他計！”諸將皆曰：“丞相妙算，人不可及。”而實際上，諸葛亮料定曹操腦子會比別人多轉一個圈，結果，曹軍被埋伏在華容道的關雲長逮個正著。
這故事精彩之處在於諸葛亮和曹孟德這兩個都是人精，他們彼此太熟悉對方的思路了。好像到了生死攸關的節骨眼上，如果他們中的一個人要是比另一個人再多想一步，就能搶奪製勝先機。但問題是，按這兩位梟雄的智商水平，這魔高一尺道高一丈的遊戲可能會永無終結。這等於是把中國式的謀略變成了一個悖論。如果此時把魏軍統帥換作一個有著西人思維模式的西方將領，比如帶領英軍在滑鐵盧打敗拿破侖的威靈頓公爵，當走到岔路口時，他選擇的路多半會是坦蕩平靜的大路。這是因為當威靈頓公爵麵對疑惑做出抉擇之前，腦子裏肯定是會浮現出英國先哲Ockham的Razor法則：在解釋已知事實的各種理論中，正確概率最大的是最簡單的理論。
不用窮盡思路去追求極致，讓數理概率的理性取代人智博弈的僥幸，這的確比較符合適者生存的自然規律。顯而易見，自然界中最有效的生存也不是追求最好而是要保持足夠好。寫到這裏，我想起了以前在電視中看過的《動物世界》中的一組畫麵，伴隨著原始的鼓點，趙忠祥用他那能迷住廣大師奶的磁性嗓音開始了低沉的解說： 在廣袤的非洲平原上，隨著旱季的到來，成群的角馬正在做著這片古老大地上最壯觀的遷移，這群奔跑在生命旅途上的生靈，衝在最前麵的陷入了沼澤中的泥潭，落在後麵的則變成了捕食者的美餐。。。。
思維簡單是一種解脫，生活簡單是一種美好。
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