平民哲學和天下哲學

過去一個世紀裏尤其是過去幾十年裏中西方對於古中國與古希臘文化之間的對比的討論已經有過很多，本博客也曾從包括語言文字在內的不同的角度對此進行過探討。近來受其他網友對於古中國文化的討論的啟發，注意到古中國哲學與古希臘哲學之間的一個過去我本人沒有注意到的不同點，那就是古中國的先哲們都傾向於從天下的大局出發來看世界，而古希臘的先哲們則即便在討論國家和政治的議題時也傾向於從個人的角度來看世界。

盡管古中國的先哲多懷才不遇的遭到統治天下的階層排斥的人，但是即便是提出“我無為，而民自化﹔我好靜，而民自正﹔我無事，而民自富﹔我無欲，而民自樸。”因而反對權勢魚肉百姓的老子在看待世界的時候也基本上是站在超脫於現實世界的境界來從天下整體的角度進行考量的；而古希臘不論是談論宇宙絕對性的巴門尼德還是對現實政治進行過很多討論的蘇氏三傑其實都是非常入世地站在世人的角度來看待世界的。倒是後來的社會達爾文主義開始有點向古中國的超脫世人的立場靠攏了。

從這點上來說，我們或許可以稱古中國的哲學為天下哲學，而古希臘的哲學為平民哲學。

造成這種現象的一個重要原因可能是在現代科學產生之前的西方文化，包括古希臘文化和後來興起的基督教文化都是強調神與人的關係的文化，因而就不會以人的身份來站在超脫世俗的天下整體的角度來看問題，而古中國的文化的主體為無神論文化，因而作為理論上是天下最大的人就會產生站在世俗之外的天下來看待現實世界的願望。

另外，或許也和古中國很早就建立了比較大規模的中央集權有關。。。。。。

所有跟帖： 

• 哲學也是社會需要，因此 -kds- ♂ (1772 bytes) () 05/09/2014 postreply 19:59:42

• 或許人本與社會本之分更貼切？ -慕容青草- ♂ (48 bytes) () 05/10/2014 postreply 10:56:56

• “人本”與“社會本”又是引入新概念，自己都需要定義，更何談貼切？ -kds- ♂ (236 bytes) () 05/10/2014 postreply 11:08:26