兩位聶斯托利派教士，掃馬和他的學生馬克，隱居在大都郊外的山上。正是山中無歲月，春盡不知年。
突有一日，兩個修士說起，要不咱去耶路撒冷？一來去朝拜殉教者的陵墓，二來，也好借此洗滌我們的罪孽。
於是兩人到了大都，開始準備行李。
當地的基督徒們知道了他們的心意，紛紛來勸告他們：你們都不知道你們要去的地方有多遠嗎？留下來吧。真的勇士敢於麵對最平凡的人生，而天堂就在人間。
兩個教士回答，我們穿上道袍已經很久了，為了耶穌的愛,咱不怕。於是他們哭泣著相互擁抱，他們祝願修士們一路平安，祝主耶穌與他們同在。兩個教士把自己的一點兒衣物分給了窮人，就出發了。
（話說，幸虧這兩個修士不是日本人。我有兩個日本同事，兩個男的，來中國做交流學者。本來單位安排他們住在一個單位的兩套公寓，門對門。誰知沒多久這兩個男的就跑來找領導要求換公寓，說他兩個門對門住著，別人會說閑話的。）
兩個修士一路往西，就到了馬克的家鄉霍山。
當地的基督徒以及馬克的父母聽到了這個消息，他們滿心歡喜，把修士們帶到了當地的教堂。他們想，教士們是要留在霍山了，以便靠近馬克的父母。然而當他們聽到的卻是教士們想要去耶路撒冷，這個匪夷所思的不幸消息。
這個消息也傳到了當地的兩位行政長官，君不花和愛不花兩兄弟那裏。這兩位王子都是偉大的萬王之王忽必烈汗家族的女婿。（注：不要和弱乃花和貴乃花兩兄弟混淆了。君不花，元史上稱趙忠襄王，也有人稱為昆布哈王，他的弟弟也就是愛不哥，也有人翻譯為愛不花）。
兩位王子傳喚兩個修士到大帳問話。王子們與師徒二人親切交談，為什麽你們要拋棄咱到西方去呢？我們千辛萬苦從西方找牧師到我們這裏來傳福音，容易嗎？咱舍不得你們走哇？
兩位修士引經據典，斬金截鐵表示，我們一定要去。
兩位王子給了他們豐厚的行李，坐騎，金銀，衣物。修士們連忙拒絕。王子們說，你們不清楚，可是咱可清楚得很，前麵的路有多長，這些俗物是必須的。萬一你們花不了，就把這些錢財送給西方的修女修士們。因為“聖經”之“哥林多後書”第八章第十四句說：
“乃要均平。就是要你們的富餘、現在可以補他們的不足、使他們的富餘、將來也可以補你們的不足、這就均平了。”
（這段“聖經”其實很好理解，隻不過不管哪派的教徒都喜歡把話說得莫能兩可，讓我們感到高深莫測。其實這段話的理解，可以從“西遊記”第十回，第29段， 第7句話說起，這一回說的是唐王李世民到了陰間了，想還魂，卻被當年死在他手下的一眾冤魂給纏住了，包括他兄弟建成，元吉之類的，紛紛提著頭，拖著腰，問 他要錢要命。陰朝地府的判官就說，你給點兒錢超度了就行了。李世民說，我在陰間有錢嗎？判官說，你雖然沒有，不過河南開封有個活人叫相良，他卻有十幾庫的 金銀在陰間存著，要不你先借點兒？李世民回到陰間才知道，原來那相良是個窮人，陰間那十幾庫的金銀，都是他積的陰德。）
回頭再說，兩個修士帶著這些金銀還有一顆勇敢的心就上路了。
接著，他們到了一座叫做叫做唐古特（tangout）的城市。當地的聶斯托利派教徒們扶老攜幼跑出來迎接他們。
（唐古特，是元代蒙古人對黨項人及其政權西夏的稱呼。兩個修士1276年——正好和馬可波羅前後腳——經過唐古特時，西夏政權已經被蒙古人摧毀了五十年 了。“馬可波羅遊記”裏麵說，光是在銀川城裏，就有三座聶斯托利派教堂。順便再說一句，盡管“馬可波羅遊記”裏有些貌似基於吹牛皮的天方夜譚。但是也有些 非常準確的記載，比如，他說到中國西南的少數民族時，提到了他們的產翁製：“婦女產子，洗後裹以繈褓。產婦立起工作，產婦之夫則抱子臥床40日。臥床期 間，受諸友慶賀”）
出了唐古特，就是一大片沙漠，那可真是不毛之地，沒有居民，水是苦的。有一次他們走了八天他們才找到可以喝的水。兩個修士走了整整兩個月，才到了一個名叫 和田的城市。 （和田，這是讓人浮想聯翩的城市。本書的法文譯者（1895年那位）立刻就想到一段歐洲人常常說起的傳奇：和田以前有個於闐國，於闐國的國王娶了一位漢朝 公主，公主還沒有出嫁就胳膊肘子往夫家拐。把蠶繭放到放到帽子底下，過海關的時候，海關官員把她全身都摸遍了，就是不敢檢查帽子。從此，於闐人也會養蠶 了。又過了大約二百年，中國佛教界第一位留學人員，法顯大師經過和田，他記錄了和田城外五十米高鑲金錯銀的佛壇。又過了大概二百多年，中國佛教界最有名的 海龜玄奘也經過了這裏，他時候回憶說，那裏的沙漠很恐怖，而那裏瓜果最香甜。）
而等待元代兩位修士的命運又是什麽呢？且聽下回分解
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